Житие... великой княгини Ольги, нареченной во святом крещении Еленой...

Подготовка текста Л. А. Чуркиной, перевод О. П. Лихачевой, комментарии О. П. Лихачевой и Л. А. Чуркиной

Текст:

МѢСЯЦА ИЮЛЯ В 11 ДЕНЬ. ЖИТИЕ СВЯТЫЯ БЛАЖЕННЫЯ И РАВНОАПОСТОЛНЫЯ И В ПРЕМУДРОСТИ ПРЕСЛОВУЩИЯ ВЕЛИКИЯ КНЯГИНИ ОЛГИ, НАРЕЧЕННЫЯ, ВО СВЯТОМЪ КРЕЩЕНИИ ЕЛЕНЫ, ИЖЕ БЫСТЬ ПРЕДТЕЧА РУСКАГО РОДА ВО БЛАГОЧЕСТИЕ К БОГУ И О МУЖЕСТВЕННОМЪ ЕЯ ПОДВИЗѢ, И КАКО В ЦАРСТВУЮЩЕМ ГРАДЕ ПОЛУЧИ СВЯТОЕ КРЕЩЕНИЕ, И О ПРЕСТАВЛЕНИИ ЕЯ, И О ПРИНЕСЕНИИ МНОГОЧЮДЕСНЫХ И НЕТЛѢНЫХ МОЩЕЙ ЕЯ, И ОТЧАСТИ ПОХВАЛА.

МЕСЯЦА ИЮЛЯ В ОДИННАДЦАТЫЙ ДЕНЬ. ЖИТИЕ СВЯТОЙ БЛАЖЕННОЙ И РАВНОАПОСТОЛЬНОЙ И СЛАВНОЙ В ПРЕМУДРОСТИ ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИ ОЛЬГИ, НАРЕЧЕННОЙ ВО СВЯТОМ КРЕЩЕНИИ ЕЛЕНОЙ, КОТОРАЯ БЫЛА ПРЕДВОЗВЕСТНИЦЕЙ БЛАГОЧЕСТИЯ К БОГУ В РУССКОМ НАРОДЕ, И О МУЖЕСТВЕННОМ ЕЕ ПОДВИГЕ, И КАК В ЦАРЬГРАДЕ ПОЛУЧИЛА СВЯТОЕ КРЕЩЕНИЕ, И О ПРЕСТАВЛЕНИИ ЕЕ, И О ПРЕНЕСЕНИИ МНОГОЧУДЕСНЫХ И НЕТЛЕННЫХ МОЩЕЙ ЕЕ, И ПОСИЛЬНАЯ ПОХВАЛА

 

Благослови, отче.

Благослови, отче.

 

Приидѣте вси правовѣрнии всея Руския земля собори, всяко достояние и всякъ возрастъ, возрадуемся Господеви и поклонимся, и припадемъ, поюще ему пѣснь в веселии, хваляще и благословяще пресвятое имя его и великую милость, юже сотвори дивно с нами, яко воцарися в нас и укрѣпил есть нас неподвижно вѣровати ему, единому в Троицы Отцу и Сыну и Святому Духу, истинному Богу нашему, яко той сотвори нас и призва ко своей благодати, стяжав нас себѣ люди изрядны, царское священие, язык святъ, очистив водою и освятив Духом Святым, и пременивъ нас от прелести идолскаго помрачения, тмы грѣховныя, в познание свѣта божественыя его благодати и истинны, и показавый нас сыны свѣта и сыны дневи. Не ходатай бо, ни ангелъ, ни апостоли, ни пророцы, ни учителие и изряднии, ни книжницы премудрии, ни вѣтии словеснии научиша ны в познание таковыя превеликия божественныя благодати, но сам Господь Исусъ Христосъ,[1] яко вѣсть своим неизреченным промыслом конечное свое милосердие, богатно хотя излияти в Рустей земли.

Приидите, все правоверные всей Русской земли соборы, всякое сословие и всякий возраст, возрадуемся Господу, преклонимся и припадем пред ним, воспевая ему песнь в веселии, восхваляя и благословляя пресвятое имя его и великую милость, которую он дивно даровал нам, воцарившись в нас и укрепив нас незыблемо веровать ему, единому в Троице Отцу и Сыну и Святому Духу, истинному Богу нашему, ибо он сотворил нас и призвал к своей благодати, сделав нас для себя людьми избранными, — князь освящен, и народ свят, очистив нас водою и освятив Духом Святым, избавив нас от коварства дьявольского помрачения, тьмы греховной, в познание света божественной его благодати и истины, и показал нас сынами света и сынами дня. Ибо не посланник, не ангел, не апостолы, не пророки, не учители избранные, не книжники премудрые, не витии сладкоречивые научили нас познанию такой великой божественной благодати, но сам Господь Иисус Христос, ибо знает он своим неизреченным промыслом последнее свое милосердие, щедро желая излить его на Русской земле.

 

Зачало. И тако первѣе благоволи вдохнути благодать свою в душу немощнѣйшаго сосуда женскаго состава; аще и по естеству немощенъ бяше сосуд, но великое сокровище благодати блюдомо есть в сосудѣ; и кто может украсти е? Его же сосуда избра Господь вдовствена и целомудрена, премудрости и разума исполнена, и всюду кипяща духовным благовонием; еще же самодержавна, яко же властию земнаго царствия, выше же сих и над страстьми телесными царствуя. Бяше во всей жизни своей святая и богомудрая и равноапостолная великая княгиня Олга, претворенная во святом крещении Елена, ея же памят празнуем днес. Юже произведе Плесковская страна, иже от области царствия великия Руския земли, от веси именуемыя Выбутцкая,[2] близ предѣл немеческия власти жителей, от языка варяжска, от рода же не княжеска, ни велможеска, но от простых людей. От Варяг бо Русию прозвахомся, а преже словени быхом. Еще бо граду Пскову[3] не сущу, но бяше тогда началный град во странѣ той, зовомый Изборескъ,[4] идѣже преже господьствуя Труворъ,[5] брат перваго рускаго великаго князя Рюрика,[6] иже бѣ свекоръ сея блаженныя Олги; ея же молитвою и пронаречением наздася преславный град Псковъ. Блажен еси и преблажен Богом препрославленый граде Пскове, яко всесилный Богъ отъ страны твоея произведе и породи нам таковый чюдный плод благоцветущий, блаженную Олгу. Блажени есмы и мы, сподобившеся от Бога получити таковый благоплодный царственый зрѣлый сад, благочестиемъ умноженый, пресладкий добродѣтелми и добролиственный благоуправлением; им же мы вси, яко благосѣннолиственымъ древом покрываеми, от всякого вреда вражия избавляемся душевне и телесне, от него же и пресладкаго вкуса богоразумия насыщаеми веселимся.

Зачало. И так прежде всего благоволил он вдохнуть благодать свою в душу слабого вместилища женской природы; и хотя по естеству вместилище это немощно, но великое сокровище благодати сохраняется во вместилище, и кто может его украсть? Вместилище это, избранное Господом, вдовствует и целомудрствует, исполнено премудрости и разума, распространяет всюду духовное благоухание; кроме того, вместилище это самодержавно, как властью земного царства, так, и более того, и над страстями телесными властвуя. Таковой была во всей жизни своей святая, богомудрая и равноапостольная княгиня Ольга, нареченная во святом крещении Еленой, память которой празднуем ныне. Ее породила Плесковская страна, часть владений великой Русской земли, из села, называемого Выдубица, близ границ с немецкими землями, из народа варяжского, не из рода княжеского ни вельможеского, но из простых людей. Варяги называли нас русью, а прежде мы были славяне. Еще не было города Пскова, а был тогда предшествующий ему город, названный Изборском, где прежде правил Трувор, брат Рюрика, первого великого князя русского, который был свекром этой блаженной Ольги; по ее молитвам и предсказанию создан был преславный город Псков. Блажен и преблажен и ты, препрославленный город Псков — всесильный Бог из твоей земли произвел и породил нам такой чудный благоцветущий плод, блаженную Ольгу. Блаженны и мы, удостоенные Богом получить такой благоплодный, царственный, цветущий сад, благочестием умноженный, добродетелями преисполненный, благонравием расцветший; все мы им, как пышно разросшимся древом, покрываемся, от всякаго вреда вражия избавляемся душой и телом, сладкого вкуса богоразумия от него насыщаясь, веселимся!

 

Пророчество и благословение Рустей земли святаго апостола Андрея Первозваннаго.[7] Благодатию и человѣколюбием Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, исполняющаго пророчество и благословение святаго и великаго во апостолѣх Андрея Первозваннаго, егда проповѣдая слово Божие въ Синопии и в Херсонии, и оттоле бывшу ему на рецѣ на Днѣпре, и тамо на горах помолися и крестъ постави, и благослови и пророчествова на том мѣсте бытие Киева града и всей Рустей земли святое крещение. Оттоле же пришедъ, идѣже нынѣ великий Новград стоит, и тамо жезлъ свой водрузи въ веси, нарицаемѣй Грузино,[8] идѣже нынѣ есть церковь во имя святого апостола Андрея Первозваннаго. Пробразоваше же божественым крестом в Рустей земли священное чиноначалие.

Пророчество и благословение Русской земле святого апостола Андрея Первозванного. Благодатью и человеколюбием Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, исполняющего пророчество и благословение святого и великого Андрея Первозванного, — когда, проповедуя слово Божие в Синопии и в Херсонии, пришел он оттуда на реку Днепр, и там на горах помолился он и крест поставил, и благословил, и предсказал, что на том месте будет город Киев, и свершится Русской земли святое крещение. Потом пришел он в то место, где ныне стоит Великий Новгород, и там водрузил он свой жезл, в селе, называемом Грузино, где ныне церковь во имя святого апостола Андрея Первозванного. Крест божественный Андрея Первозванного знаменовал, что в Русской земле будет священная иерархия.

 

О первомъ великомъ князе Рюрикѣ Руском. Жезлом же прообрази в Руси самодержавное царское скипетроправление, иже начася от Рюрика, его же выше рѣкохом, иже прииде из Варяг в великий Новъград со двема братома своима и съ роды своими, иже бѣ от племени Прусова, по его же имени Пруская земля именуется. Прус же брат бысть единоначалствующаго на земли римскаго кесаря Августа, при нем же бысть неизреченное на земли рождество Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, превѣчнаго Сына Божия, от Пресвятаго Духа и от Пречистыя Приснодѣвы Мария. Великий же князь Рюрик в великом Новѣграде самодержавствуя, ту и скончася. Сына же своего Игоря видѣ мала суща, — остави яко двою лѣт, — его же и всю державу свою поручи князю Олгу, иже бѣ от рода его. Олег же многим странамъ одолѣ и на Царѣграде дани и выходы взимаше при царѣ Лвѣ Премудром и брате его Александре.[9]

О первом великом князе Рюрике Русском. Жезл знаменовал и самодержавное царское правление, начавшееся с Рюрика, о котором прежде мы сказали, что пришел он из Варяжской земли в Великий Новгород с двумя братьями своими и со всем родом своим, и был он от племени Прусова, по имени которого именуется Прусская земля. Прус был братом единоначальствующего на земле римского кесаря Августа, при котором свершилось неописуемое земными словами рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, превечного Сына Божия, от пресвятого Духа и от пречистой Приснодевы Марии. А великий князь Рюрик в Новгороде Великом самодержавствовал и тут и скончался. Видя, что сын его Игорь мал, — ибо оставил он его двухлетним — поручил он сына своего и всю державу свою князю Олегу, который был из его рода. Олег же многие страны победил и с Царьграда дани и подати взимал при царе Льве Премудром и сыне его Александре.

 

О великомъ князе Игоре, како сочтася со блаженною Олгою. Игорю же юну сущу еще и бывшу ему во Псковской области, якоже нѣцыи повѣдаша дивно сказание, яко нѣкогда ему утѣшающуся нѣкими молитвами и узрѣ об ону страну реки лов желанный; и не бѣ ему возможно преити на ону страну реки, понеже не бяше ладьици, и узрѣ нѣкоего по рецѣ пловуща въ лодейцы, и призва пловущаго къ берегу, и повелѣ себя превести за реку. И пловущим имъ, и возрѣ на гребца оного и позна, яко дѣвица бѣ сия блаженная Олга, велми юна сущи, доброзрачна же и мужествена. Ея же иногда никогда же не зная, и уязвися видѣнием, якоже писано есть: «Очи лакомѣ и некасаемых касахуся». И разгорѣся желанием на ню и нѣкия глаголы глумлением претворяше к ней. Она же уразумѣвше глумления коварство, пресекая бесѣду неподобнаго его умышления, ни юношески, но старческим смыслом поношая ему глаголаше: «Что всуе смущаешися, о княже, срам притворяя ми? Вскую неподобная во умѣ совещевая, студная словеса износиши? Не прелщайся, видѣв мя юну дѣвицу и уединену, и о сем не надѣйся, яко не имаши одолѣти ми. Аще и невѣжда есмь, и велми юна, и простъ обычай имам, яко же мя видиши, но обаче разумѣх, яко поругати ми ся хощеши и глаголаши нелѣпая, его же не хощу ни слышати. Прочее же внимай себѣ и останися таковаго умышления. Дондеже юн еси, блюди себѣ, да не одолѣетъ ти неразумие, и да не постражеши зло нѣкое. Останися и всякого безакония и неправды, аще сам уязвен будеши всякими студодѣянии, то како можеши инѣмъ неправду возбранити и праведно судити державѣ твоей? Разумно же да будет ти, аще и паки нынѣ не престанеши соблажняяся о моем сиротствѣ, то уне ми есть, яко да приимет мя глубина реки сея, да не буду тебѣ на соблазнъ, и сама поругания и поношения угонзну, ты же прочее не смущаешися о мнѣ». И ина многа премудрено о целомудрии глаголя. Се начаток благ и удивления достоин доброумнаго юношскаго цѣломудрия блаженныя Олги, еще не вѣдущи Бога и заповеди его не слыша. Такову премудрость и чистоты хранение обрѣте от Бога, яко удивитися Игорю мужеумному смыслу ея и благоразумным словесем ея. И абие Игорь отложь юношеское мудрование свое, наипаче же со стыдѣнием своим и с молчанием преиде реку, внимая себѣ от таковых до времени, и оттоле паки иде в Киев. Внегда же прииде время, и повелѣнию его бывшу изобрѣсти ему невѣсту на бракъ, взысканию же бывшу, якоже есть обычай господьству и царстей власти. И о мнозех небреже, но воспомяну дивную въ дѣвицах Олгу, юже видѣ своима очима, мужествену сущу и благообразну, и еже от устъ ея слыша хитростныя глаголы и целомудреный нравъ ея видѣвъ. И посла по нея сродника своего прежереченнаго князя Олга; и приведе ю съ подобающею честию, и тако сочтана бысть ему закономъ брака.

О великом князе Игоре, как он сочетался браком с блаженной Ольгой. Когда еще совсем юный Игорь был в Псковской земле — рассказывают некоторые дивное сказание — однажды тешился он охотой и увидел на той стороне реки хорошую добычу; и не мог он перейти на ту сторону реки, потому что не было лодки, и увидел он, что кто-то плывет по реке в лодке, и позвал он лодочника к берегу, и велел перевезти себя за реку. И когда плыли они, взглянул Игорь на гребца того и увидел, что это девица (а это была блаженная Ольга) совсем юная, красивая и отважная. Он никогда ее раньше не видел, и вид ее поразил его (а ведь сказано в Писании: «Похотливые очи зарятся на запретное»). И разгорелась в нем страсть, и обратился он к ней с бесстыдными словами. Она же поняла коварство этих непристойных слов и, пресекая его непристойные речи, не как юная, но как умудренная зрелым умом, сказала, обличая его: «Зачем напрасно позоришь себя, о князь, склоняя меня на срам? Зачем, думая о неподобающих вещах, постыдные слова произносишь? Не обольщайся, видя меня, молодую девушку, совсем одну, и не надейся — не возьмешь меня силой. Хоть я неученая, и очень молодая, и проста нравом, как ты видишь, но я понимаю, что ты обидеть меня хочешь и говоришь непристойные слова, которых я и слышать не хочу. Лучше подумай о себе, откажись от своего помысла. Пока ты юн, блюди себя, чтобы не победило тебя неразумие, чтобы не пострадать тебе самому. Откажись от всякого беззакония и неправды — если ты сам будешь побежден разными постыдными делами, то как сможешь другим запрещать неправду и как сможешь праведно управлять державой своей? Знай, что если ты не перестанешь соблазняться моей беззащитностью, то лучше мне будет, чтобы глубина реки этой поглотила меня, чем быть тебе на соблазн, так я избегну поругания и позора, а ты не впадешь в соблазн из-за меня». И много другого разумного сказала она о целомудрии. Это первое проявление, благое и достойное удивления, благоразумного юношеского целомудрия блаженной Ольги, еще не знающей Бога и заповедей его не слышавшей. Такую премудрость и чистоты соблюдение обрела она от Бога, что удивился Игорь зрелому ее разуму и благоразумным ее словам. И сразу Игорь отказался от своего юношеского порыва, и, устыдившись, в молчании перебрался через реку, запечатлев все это в сердце своем до времени, и вернулся в Киев. Когда же пришло время, повелел он, чтобы нашли ему невесту, и стали ему подыскивать ее, как это было в обычае для властителей. И многими он пренебрег и вспомнил дивную в девицах Ольгу, отвагу и красоту которой видел своими глазами, и из уст которой слышал речи разумные, и целомудренный нрав которой видел. И послал он за ней родича своего, вышеназванного князя Олега, и взял ее в жены с подобающей честью, и так сочетались они законным браком.

 

О брани Игоревѣ на Греки. Великий же князь Игор по смерти своего сродника Олга иде на Греки, и повоева страны Финическия и по Понту, и до Ираклия, и до Фефлегонския земли, и всю Никомидийскую землю полони. Много же бысть побѣжено воинство его от грекъ. И паки Игор собра многое воиньство, иде на греки. Царь же Роман, тесть царя Констянтина Багрянороднаго, сына Премудраго Лва царя,[10] посла лучших боляр своих, и умоли Игоря, и нача давати ему дань выше Олговы первыя. И взем дань Игор возвратися от Дуная в Киевъ. И родися ему сын Святослав от сея блаженныя Олги. И тако самодержьствуя мир имѣя ко всѣм странам.

О войне Игоря с греками. Великий князь Игорь после смерти своего родича Олега пошел на греков и завоевал страны Финические, до Понтского моря, и до Ираклии, и до Пафлагонской земли, и всю Никомидийскую землю попленил. И много войска его было перебито греками. И снова Игорь собрал большое войско и пошел на греков. А царь Роман, тесть царя Константина Багрянородного, сына царя Льва Премудрого, послал лучших бояр своих, и умилостивил Игоря, и стал давать ему дань больше, чем раньше давал Олегу. И, взяв дань, Игорь возвратился с Дуная в Киев. И родился у него сын Святослав от блаженной Ольги. И, так самодержствуя, жил он в мире со всеми странами.

 

Убиение Игорево от древлянъ. И тогда же шедшу ему в Древляны,[11] и усугуби на них дань и, еже взя, посла в Киевъ съ лодми своими, а самъ оста не со множеством людий. Древляне же со князем своим, ему же имя Мал,[12] злое умысливше, глаголаху к себѣ: «Сей есть наслѣдникъ, приидѣте, убием его и супружницу его Олгу премудрую возмем за нашего князя, и сыну его сотворим, яко же хощемъ, и сами свободни от дани будем, и наше будет достояние». И убиша его внѣ града Коростеня, идѣже и погребоша его.

Убиение Игоря древлянами. Пошел Игорь в те годы на Деревскую землю, и удвоил дань с них, и то, что взял, отправил в Киев со своими ладьями, а сам остался с небольшой дружиной. Древляне же, с князем своим, имя которому Мал, задумав злое, сказали себе: «Он снова вернется. Пойдем убьем его, а супругу его, Ольгу премудрую, возьмем за нашего князя, а с сыном его сделаем что хотим, и освободимся от дани, и все нам достанется». И убили его около города Искоростеня, там и погребли его.

 

О посланникѣх отъ древлян ко Олге. И послаша древляне по блаженную Олгу двадесят лучших людей в лодии. Ей же увѣданъ бысть приход их и убийство самодержца, и въсплакася велми глаголющи: «Увы мнѣ, свѣтлѣйший самодержателю, великий государю руский! Увы мнѣ, свѣте мой, камо зайде от очию моею, мене уединену вдовою остави! К кому приближуся и на кого нынѣ возрю? Увы мнѣ, драгий мой милый супружниче преудобренный! Уне бы мнѣ преже тебе умрети, неже лишенѣ быти твоея красоты и твоего любезнаго сожитства, и не бы слышела твоея пагубы, иже не от супостатных враг, но от своеземных ти людий! И не вѣм, что сотворити, или к кому горкую сию печаль прострети! К сыну ли, но той велми дѣтескъ еще, и не вѣм от кого наказанъ будетъ, или кто снабдит державу ему?!». И ина многа глаголаше плачющи, и никто же можаше утолити плача ея, тако же и вси людие плакахуся. И едва плачю преставшу, по малу нача укреплятися, и женскую немощь забывши и мужеским смыслом обложися и умышляше, како месть крови мужа своего сотворити и коим образом убийца оны казнити. И повелѣ возвати к себѣ древлянския мужи и преухищренно глагола к ним: «Добре, яко, приидоста сѣмо, о мужие. Глаголите же, что ради приидосте». Они же рекоша: «Приидохом, о госпоже, Деревьская земля посла нас возвѣстити тебѣ, яко князь твой отягча насъ данию, а довола не имый и сего ради убиен бысть. Наши же князи добрыи суть, и ты поиди за нашего князя Мала», — иже тако зовом бѣ. Олга же глагола к ним: «Любовна ми суть словеса ваша. Никтоже бо не может воскресити мертваго. Тако ни азъ могу мужа своего воставити господьствующаго вами, егоже вы убиисте. Нынѣ же идите в лодию вашу. И заутра, егда послю по вас, и вы величающеся рцыте посланым от мене по вас: „Мы пѣши не идем и на конех не всядем, но понесите на главах ваших, вземше с лодиею". Егдаже понесут вы, и тогда велию честь от мене приимите пред людьми моими». Они же послушавше ю, идоша в лодию свою. И заутра посла по них. Древляне же гордящеся седяху в лодии и глаголаша, якоже Олгою научени: веляху нести ся и с лодею на главах. Киевъстии же людие насмехающеся безумию их, яко повинующеся, и глаголаху: «Князя не имамы, а княгиню поемлете за вашего князя, и нѣсть нынѣ нашея воли». И взяша их с лодею на главы и принесоша их на теремный дворъ, иже бѣ внѣ града Киева. Олга же зрящи ис терема. И вринуша их живых по уготованную им глубокую яму глаголюще: «Угодна ли есть вам честь сия?» Они же ввержени вопиаху: «О горе нам, аще и убихом Игоря, а блага не обрѣтохом, но паче горшая злая праведно по дѣлом нашим постигоша нас». И живыи засыпаны быша. И абие Олга посла в Деревы глаголюще: «Аще истинно хощете поняти мя за вашего князя, и еще пришлите нарочитых мужей, яко да прииду к вам в велицей чести, дондеже не удержат мя киевстии людие».

О посланниках от древлян к Ольге. И послали древляне к блаженной Ольге двадцать лучших мужей в ладье. А ей было известно о их приходе и о убийстве государя, и восплакала она горько, говоря: «Увы мне, великий самодержец, великий государь русский! Увы мне, свет мой, куда скрылся ты от очей моих, меня одинокой вдовою оставив! К кому ныне прибегну, к кому обращусь? Увы мне, дорогой мой милый супруг прекрасный! Лучше бы мне было прежде тебя умереть, нежели лишиться твоей красоты и остаться вдовой, не слышала бы я тогда о твоей погибели не от супостатов врагов, а от людей земель твоих! Не знаю, что мне делать и к кому горькую печаль обратить! К сыну ли — но он еще дитя, и не знаю, кто его будет наставлять и кто сбережет ему державу его?!» И многое другое говорила она, плача, и никто не мог утешить плача ее, и все люди плакали. И как только оплакивание кончилось, стала она понемногу собираться с силами и, оставив женскую слабость и мужским разумом вооружившись, решила она, как отомстить за кровь мужа своего и каким образом покарать убийц. И велела она позвать к себе мужей древлянских и хитроумно говорила им: «Хорошо, что вы пришли сюда, о мужи. Говорите же, зачем пришли». Они же сказали: «Пришли мы, о госпожа, потому что послала нас Деревская земля возвестить тебе, что твой князь отяготил нас данью и все ему было мало, и был убит из-за этого. А наши князья хорошие, пойди за нашего князя Мала», — так звали их князя. Ольга же сказала им: «По душе мне слова ваши. Никто ведь не может воскресить мертвого. И я не могу восстановить господство над вами моего мужа, которого вы убили. Теперь идите в вашу ладью. А завтра, когда я пошлю за вами, вы, величаясь, скажите посланным мною: «Мы пешком не пойдем и на коней не сядем, несите нас на своих головах вместе с ладьей». И когда понесут вас, вы большую честь от меня получите перед людьми моими». И они послушали ее, пошли в свою ладью. Назавтра Ольга за ними послала. Древляне, гордясь, сидели в ладье и говорили, как их научила Ольга: велели на головах нести себя вместе с ладьей. Киевские люди смеялись их глупости и, как бы повинуясь, сказали: «Князя у нас нет, а княгиню вы возьмете за своего князя, и теперь нет нашей воли». И взяли они их вместе с ладьей на головы, и принесли на теремный двор, который был около города Киева. А Ольга смотрела из терема. И бросили их живыми в заготовленную заранее яму глубокую, говоря: «Люба ли вам честь такая?» Они же, ввергнутые в яму, вопили: «О горе нам! Хотя и убили мы Игоря, но ничего хорошего нам от этого, лишь еще большее бедствие за дела наши постигло нас справедливо». И были они засыпаны живыми. И снова послала Ольга к древлянам: «Если действительно хотите взять меня в жены вашему князю, то коли пришлете лучших мужей, пойду к вам с великими почестями, если не удержат меня киевские люди».

 

О других посланникѣх деревъских. Древляне же паки послаша избранныхъ мужей 8, иже бяху нарочитии держателие Деревския земли. И приидоша в Киев. Олга же повелѣ имъ, да в бани измывшеся, приидут к ней. Бани же уготовленѣ бывши, и внидоша в ню древлянѣ, еже измытися; и ту запроша их и сожъгоша.

О втором посольстве древлян. Древляне же послали восемь избранных мужей, которые были самыми знатными властителями Деревской земли. И пришли они в Киев. Ольга же велела им, чтобы они, вымывшись в бане, пришли к ней. Баня была приготовлена, и вошли древляне в баню, чтобы вымыться; их там заперли и сожгли.

 

О пришествии Олгине в Древляны. И посла к древляномъ глаголющи: «Се уже гряду къ вам. Вы же устроите меды многи у града, идѣже убисте мужа моего, да плачюся над гробом его и тризны сотворю ему». Они же зѣло много меду устроиша. И вскоре Олга собра воинество, поиде в Деревы и прииде на гроб Игоревъ и плачася по нем плачем велиимъ, источники слезъ от очию проливающи, жалостно глаголющи: «О свѣте мой милый, о драгий мой животѣ, како оплачю тебе или что сотворю тебе? Самодержец всей Русской земли былъ еси; нынѣ же мертвъ и землею покровенъ и никим же не владѣеши. И многи страны примириша ти ся и самый Царский град дани и выходы дароваху ти, и многи побѣды на супротивныя показал еси. Нынѣ же гдѣ что? Все мину. Гдѣ великое государство самодржъства твоего? Гдѣ слава и красота мира сего? Гдѣ багряницы брачныя и ризы многоцѣнныя? Гдѣ злато и сребро, и вина, и меды, и брачна честная, и быстрии кони, и домеве велиции, и имѣния многая, и дани, и чести бесчисленныя, и гордѣния в болярех своих? Уже тебѣ не будетъ сего никогда же. Всѣхъ сихъ лишенъ еси! Се бо, яко вижу, с перстию смесился еси, о милый мой господине, великий княже! Како скрыся в землю и к нам не возвращаешися? И звѣри земныя на ложа своя идут, и птицы небесныя ко гнездом летятъ. Ты же, самодержавне, свой дом оставивъ и здѣ пришед, идѣже отъ безумных древлян кров твоя царская пролияся, и тѣло твое погребению предасться. И азъ тебе, светлѣйшаго живота и царя, лишена бых и сира вдова со единым сыномъ оставаюся, и за веселие и радость плач и слезы постигоша мя, за утѣху же и покой сѣтование болѣзнено. И многия труды скорбныя обыдоша мя, и не вѣм, како враги смирити и всякая вражда утолити и како в тишинѣ мирны дни видети, въ них же бы истиннаго пути взыскати. И кто, когда, каково утѣшение дарует ми, и ум мой на лучшее утвердитъ, и желание мое исполнит? И кто обрящется, возвѣщая ми, аще будет нѣкая иная жизнь, или другий мир? Сей бо мир преходит, яко же вижу и нѣсть хитрости, еже убежати кому смерти. Егда же како и мене постигнет смерть, и кто будет памят мою творя по смерти? Все бо естество человѣческое въ небытие расходится и забытию предавается.

О походе Ольги в Деревскую землю. И послала Ольга к древлянам, говоря: «Я уже иду к вам. Приготовьте многие меды у того города, где вы убили моего мужа, чтобы мне поплакать над его могилой и совершить тризну». Они очень много меду приготовили. И вскоре Ольга, собрав войско, пошла на Деревскую землю, пришла на могилу Игоря и плакала над ним плачем великим, ручьи слез из очей проливая, жалостно говоря: «О свет мой милый, о дорогая жизнь моя, как мне тебя оплакать и что сделать? Самодержцем всей Русской земли ты был, а ныне ты мертв, и землею покрыт, и никем не владеешь. С тобою многие страны заключили мир, и сам Царьград дани и подати давал тебе, и много побед над врагами ты совершил. А теперь где это? Все миновало. Где власть твоя самодержавная? Где слава и красота мира этого? Где багряница шелковая и одежды драгоценные? Где золото и серебро, где вина и меды, где парчи многоценные, где быстрые кони, великие дома, богатства, дани, почести бесчисленные, гордость боярами своими? Уже не будет тебе всего этого никогда. Всего этого ты лишен! Вижу я, что соединился ты с землей, милый мой господин, великий князь! Как же скрылся ты в земле и к нам не возвращаешься? Ведь и звери земные в норы свои идут, и птицы небесные летят в свои гнезда. Ты же, самодержец, свой дом оставил и пришел сюда, где неразумные древляне пролили кровь твою царскую, и тело твое погребению предано было. И я тебя, жизнь моя, светлейший царь, лишена и сирой вдовицей с единственным сыном остаюсь. Вместо веселия и радости плач и слезы — удел мой, вместо покоя и утехи — горестное сетование. Много тяжких забот меня окружило, и не знаю я, как смирить врагов, как вражду прекратить, как в тишине мирные дни обрести и истинный путь найти. Кто, когда, какое утешение дарует мне, и ум мой на лучшее утвердит, и желание мое исполнит? И кто найдется, кто возвестит мне, что будет какая-то иная жизнь и другой мир? Этот мир преходит, и, как вижу, нет никакой возможности ни для кого избежать смерти. А когда меня постигнет смерть, то кто будет творить мою память после моей смерти? Ведь все естество человеческое в небытие расходится и забвению предается.

 

О побиении древлян. И что нынѣ успѣем, косняще господоубийцам врагом ненавидящим надъ ними царския власти. И того ради да приимут месть, и да престанет дерзость в Рустей земли помышляющих злое на самодержавных, да и прочии не навыкнут убивати государьствующих ими в Руси, но со страхомъ да повинуются величию царствия Руския державы началником. Мы же паки по сихъ егда мирно время улучим, и тогда паче потщатися имамы добрѣйшая и полезная увѣдати». И ина многа плачевная притворяше глаголы и повелѣ могилу сыпати надъ Игорем и тризны творити, якоже есть обычай в невѣрныхъ. По сих древляне седоша пити и повелѣ Олга отроком своим пити с ними и служити пред ними, а самим не упиватися. Древляне же воспросиша: «Гдѣ суть дружина наша, ихже послахом по тебя?» И рече Олга: «По мнѣ грядут с боляры моими». И егда упилися быша древляне, и тогда сама отиде кромѣ; повелѣнием же ея воини изсѣкоша пят тысящ древлян. И возвратися в Киевъ.

О побиении древлян. И как мы ныне сумеем преуспеть против наших врагов, убийц своего господина, ненавидящих царскую власть над собой. За это пусть они примут месть, чтобы прекратилась в Русской земле дерзость злых помышлений против самодержцев, пусть и другим будет неповадно убивать правящих ими на Руси, и пусть они со страхом повинуются величию царской власти и властителям Русской земли. И тогда снова наступит у нас мирное время, и тогда мы постараемся добрейшее и полезнейшее познать». И много еще горестных слов она говорила. Велела она курган насыпать над Игорем и тризны творить, как это в обычае у язычников. После этого древляне сели пить, и велела Ольга отрокам своим пить с ними и служить им, но самим не упиваться. Древляне спросили: «Где же наша дружина, которую мы послали к тебе?» И сказала Ольга: «За мной идут с боярами моими». И когда древляне напились, тогда отошла она в сторону, а воины ее, по ее повелению, зарубили пять тысяч древлян. И возвратилась Ольга в Киев.

 

О второй побѣде на древлянѣ. И паки собра воинества много храбрых и поиде съ сыном своимъ великим князем Святославомъ на Деревскую землю. Они же выидоша противу на бой и побѣжени быша и бѣгше, затворишася во градѣхъ своих. И тамо не улучиша избавления, но взяты быша от Свѣтослава вся грады ихъ.

О второй победе над древлянами. И снова собрала Ольга большое и сильное войско и пошла с сыном своим, великим князем Святославом, на Деревскую землю. Древляне вышли против них на бой, и были побеждены, и, отступив, затворились в городах своих. Однако и там не спаслись они: были взяты Святославом города их.

 

О взятии Коростѣня града. Сама же Олга устремися на Коростен град и обступи его. Древляне же бияхуся крѣпко, предатися не хотяще, понеже тии сами быша убийца Игоревы. И стоя Олга лѣто у града, и не може взяти его, и посла ко гражданомъ, глаголющи: «Вси грады предашася мнѣ и дань дающе нивы дѣлают. Вы же от глада умрети хощете, не имущеся дани давати». Древляне же рекоша: «Ради быхом дань даяли, но боимся отмщения». Глагола же имъ Олга: «Месть уже воздахомъ вам. Нынѣ же изнеможения ради вашего не отягчаю на вас дани, якоже князь мой. Вѣм бо яко меду и скоры нынѣ не имате, и вмѣсто сих скудну дань возму у вас, еже имате; дадите ми от двора по три голуби и по три воробьи». Они же ради бывше и собраша по всему граду голуби и воробьи и послаша к ней с поклонением. Она же вземше рече: «Се уже покористеся мнѣ и сыну моему. Идите во град. И аз не днесь, но заутра отступлю отъ града». И вси иже во граде, слышавше, возрадовашася. Олга же птица оны раздая воемъ своимъ и повелѣ к коейждо привязывати сѣру съ огнем, ввивающи в плат; и в вечеръ, егда смерчеся, повелѣ пустити голуби и воробьи с огнем, и прилетѣша в гнѣзда своя, и загорѣся весь град. Людие же не возмогоша угасити и побѣгоша из града. И повелѣ Олга имати их и убивати; овѣх же воем своимъ в работу преда, а иных остави дань даяти. И всю Деревскую землю прият и дань тяжку возложи на них.

О взятии города Искоростеня. Сама же Ольга устремилась на город Искоростень и осадила его. Древляне крепко бились, не желая сдаваться, ведь именно они были убийцами Игоря. И стояла Ольга у города год, и не могла взять его, и послала к горожанам, говоря: «Все города уже сдались мне, платят дань и возделывают нивы свои. И вы от голода умрете, если не согласитесь платить дань». Древляне сказали: «Мы рады были бы платить тебе дань, но боимся мести». Сказала им Ольга: «Мы уже вам отомстили. На этот раз из-за того, что вы истощены, я не стану утяжелять вашу дань, как мой князь. Я знаю, что меда и шкур сейчас у вас нет, вместо этого я возьму с вас небольшую дань тем, что имеете: дайте мне от каждого двора по три голубя и по три воробья». Они обрадовались, собрали по всему городу голубей и воробьев и послали к ней с выражением покорности. Она же, принимая дань, сказала: «Вот вы покорились мне и сыну моему. Идите в город. И я не сегодня, так завтра отступлю от города». И все в городе, услышав это, обрадовались. Ольга же раздала этих птиц воинам своим и повелела к каждой привязывать серу с трутом, завязывая их в тряпочку; вечером, когда стемнело, велела она отпустить голубей и воробьев, поджегши трут, они полетели в свои гнезда, и загорелся весь город. Люди не смогли погасить пожара и побежали из города. И велела Ольга одних ловить и убивать, а других воинам своим отдала в рабство, а иных оставила платить дань. И всю Деревскую землю покорила она и возложила на древлян дань тяжкую.

 

О устроении земскомъ. И иде Олга сыном своимъ и воинствомъ по Деревской земли, уставляющи устав и уроки и ловища. Нѣцыи же глаголютъ, яко Деревская земля бѣ, иже во области Великого Новаграда, нынѣ же Деревская пятина[13] именуема; инии же глаголют, яко Сѣверская страна бѣ, идѣже бѣ Чернигов градъ. И прииде Олга во град Киев с сыном своимъ великим князем Свѣтославом. И, пребыв лѣто едино, остави сына въ Киевѣ, а сама иде къ Новуграду и нача уставляти по Мстѣ погосты и от луговъ и от ловитвъ дани и оброки, и по Днѣпру перевѣсища и села, тако и же по Деснѣ, и по всей земли ловища и знамения и мѣста и погосты. И изрядивши вся сия и пресмотрив своима очима, возвратися в Киев. Кто не удивится сея блаженныя Олги премудрости и мужеству и целомудрию? Аще и не крещена бѣ и земнаго царствия власть управляя, по лишении же мужа не изволи посягнути ко другому мужу; уподобися горлицы единомужней. Убийцам же супруга своего месть возда, якоже властодержателие обычай имѣяху. Печаше бо ся исправити и доброприбытно устроити скипетродержавие Руския земли, отеческое наслѣдие сынови своему, с нимъже тогда в любви пребываше.

О установлении порядка в стране. И пошла Ольга с сыном своим и с войском по Деревской земле, устанавливая порядок дани и места охоты. Некоторые говорят, что Деревская земля была в области Великого Новгорода и что теперь она называется Деревской пятиной, а другие говорят, что это Северская земля, где город Чернигов. И пришла Ольга в Киев с сыном своим, великим князем Святославом. И, побыв в Киеве один год, оставила сына в Киеве, а сама пошла к Новгороду, и стала устанавливать по Мсте погосты, и определять от лугов и охотничьих угодий дани и оброки, и устанавливать по Днепру места для ловли птиц и села, и также по Десне — и по всей земле есть ловища ее, и знаки, и места, и погосты. Установив все это и посмотрев на все своими глазами, возвратилась в Киев. Кто не удивится блаженной Ольги мудрости, мужеству и целомудрию? Не будучи крещенной, управляя страной, лишившись мужа, она не захотела выйти замуж за другого; уподобилась она горлице единомужней. Убийцам же супруга своего она месть воздала, как это было в обычае у властителей. Ибо она заботилась о том, чтобы установить к добру и пользе царскую власть в Русской земле, отеческое наследие сыну своему, которого тогда она любила.

 

О разсужении духовнаго тщания и о вѣре Христовѣ блаженныя Олги. Наипаче же о душевных себѣ внимая, тщашеся в чистотѣ и в целомудрии пребывати и тѣло свое неосквернено снабдѣти. Прикосну бо ся сердцу ея слово спасеное, и утѣшителева благодать разумнѣи очи ея отверзати начат, к неложному приводя богоразумию, егоже блаженная возжела, о немже мудроствовати утвердися; бѣ бо мудра паче всѣх. Премудростию уразумѣ, яко вси людие земли ея, сущаго Бога не вѣдуще, суетно тщание к бездушным идолом имяху и безь ума кумиром, не сущим Богом требы творяху. Дияволом прелыцени — дияволу угодная и творяху. Преблагий же и премилостивый Христосъ Бог нашь не презрѣ дѣла рук своих и не забы заблуждьших людий своих, но благоволи помиловати нас и воздвиже рог нам благочестия и начало спасения не от иныя страны, ни от чюжия земли, но от дому и отечества Рускаго изращения сию богомудрую и равноапостольную великую княгиню Олгу. Бе бо подвиг ея, иже бы увѣдати вѣру истиннаго Бога, кумиры же возненавидѣ и велми гнушашеся их. Аще тогда и не в благочестии и живяше и закона християнскаго не вѣдущи, но образы благихъ дѣлъ ея явно свидѣтелствоваху, яко быти ей Христовѣ рабѣ. Но, якоже выше речено, чисть и целомудръ смыслъ имяше и желанием желаше християна быти не нужею нѣкоею, но самовластным хотѣниемъ; и несумѣнною вѣрою, и благим произволением, и чистою совѣстию сущаго Бога взыска и сердечными очима путь благоразумия увѣдѣ, по немуже неблажнено поиде, и обрѣте желаемаго Бога, и тщашеся угодная ему сотворити, и глаголаше во умѣ своем: «Аще угодна Богу обрящуся, им той сам Господь, яко же вѣсть, не имат лишити мя сладкаго ми желания; яко же хощет, наставит мя на всяку истинну, и произволение благое да подасть ми, яко да и аз, недостойная, причтена буду избранному его стаду». Не бяше бо тогда во странѣ Рустей благочестию учителя.

О духовном стремлении и о вере Христовой блаженной Ольги. Особенно заботясь о духовном, она старалась в чистоте и целомудрии пребывать и тело свое неоскверненным сохранять. Ибо прикоснулось к сердцу ее слово спасения, и благодать Утешителя очи ее внутренние отверзать начала, приводя ее к истинному богоразумию, которого блаженная Ольга возжаждала и о котором привыкла размышлять, ибо она была мудрее всех людей. Премудростью уразумела она, что все люди ее земли, не зная о существовании Бога, напрасное усердие к бездушным идолам имея, неразумно кумирам, не являющимся богами, жертвы приносили. Прельщенные дьяволом, они дьяволу угодное и творили. Но преблагой и премилостивый Христос Бог наш не отверг творение рук своих и не забыл заблудших людей своих, но благоволил помиловать нас и воздвиг нам рог благочестия и начало спасения — не из иной страны, не из чужой земли, а из дома и отечества Русского произвел он эту богомудрую и равноапостольную великую княгиню Ольгу. Ее подвиг был в том, чтобы узнать веру в истинного Бога, а кумиры она возненавидела и сильно их гнушалась. Еще тогда, когда не в благочестии жила она и закона христианского не знала, примеры благих ее дел явно свидетельствовали, что быть ей рабой Христовой. Но, как было выше сказано, чистый и целомудренный образ мыслей был у нее, и жаждала она быть христианкой — не по принуждению, а по свободной воле; несомненной верой, благим произволением, чистой совестью истинного Бога взыскала и сердечными очами путь познания Бога обрела, по нему пошла, не соблазняясь, и обрела желаемого Бога и, стараясь угодное Богу совершать, говорила в уме своем: «Если я окажусь угодной Богу, то сам Господь, который все знает, не лишит меня сладкого моего желания. Если он захочет, он наставит меня на истину, пусть он подаст мне произволение, чтобы и я, недостойная, причтена была к избранному его стаду». Не было тогда в Русской земле учителя благочестия.

 

О желании шествия во Царьград блаженныя Олги. Но от Божия промысла, свыше свѣтом разума осияема, благодатию Святаго Духа учима и направляема, трудолюбным тщанием восхотѣ шествовати ко Царствующему граду, и сама своима очима желаше видѣти красоту службы християнския, и слышати слово благочестия, и разумно увѣдати православную вѣру; и без всякого сумнѣния желаше креститися. Предваряху бо ей к Богу присвоение милостивный нрав и прочая образы благих дѣл ея.

О желании блаженной Ольги идти в Царьград. По Божию промыслу, свыше светом разума осиянная, благодатью святого Духа наученная и направляемая, в своем подвижническом стремлении захотела она пойти в Царьград, своими глазами хотела она видеть красоту службы христианской, слышать слово благочестия и разумом узнать православную веру; без какого-либо сомнения хотела она креститься. Способствовали ей к принятию Бога ее милостивый обычай и другие примеры благих ее дел.

 

О побѣде великого князя Свѣтослава Игоревича на Болгары. В та же времена сынъ ея великий князь Свѣтослав воева на Болгары, и по Дунаю взя осмьдесят градов, и, самодержствуя живый в Болгарех в Переславцы,[14] и на Царѣграде дани и выходы взимаше, приведе бо его на болгар царь Никифоръ Фока, мстя свою обиду болгаром.

О победе великого князя Святослава Игоревича над болгарами. В то время сын ее, великий князь Святослав, воевал с болгарами, и по Дунаю взял он восемьдесят городов, и жил он в Переславце, господствуя над болгарами, и с Царьграда дани и подати брал, а привел его на болгар царь Никифор Фока, мстя за свою обиду болгарам.

 

О Афонасии Афонстемъ[15] и о царьствѣ Никифора Фоки[16] и о убиении его. Того же царя Никифора повелѣнием и помощию преподобный Афонасий во Святѣй Горѣ созда Великую Лавру, идѣже Никифор кѣлия отходныя себѣ устрои, ту же и пострищися хотя и жити со Афонасием, но возбрани ему любление царства. Царствова бо Никифор в Цариграде по Романе цари, сыне Костянтина Багрянороднаго,[17] внука Лва Премудраго. Примѣси же ся Никифор и царицы Романовѣ Феофане,[18] последи же и ошаяся ея, устыдѣвся святаго Афонасия Афонскаго, и жестоко живяше. Царицы же не угодно бысть сие плотскаго ради сверѣпства, и примесися царица къ Цимисхию Ивану,[19] иже бяше сродник царю Никифору. Их же умышлением убиен бысть царь Никифор, молитву имѣя во устѣх, и с мученики причте его Бог, яко же о сих свидѣтелствует в житии святаго Афанасия Афонскаго.

Об Афанасии Афонском, и о царствовании Никифора Фоки, и о том, как был он убит. Повелением царя Никифора и с его помощью преподобный Афанасий основал на Святой Горе Великую Лавру, где Никифор создал для себя келью, желая тут постричься и жить с Афанасием, но помешала ему любовь к царствованию. Царствовал же Никифор в Царьграде после царя Романа, сына Константина Багрянородного, внука Льва Премудрого. Сошелся он с царицей Феофано, вдовой Романа, но после отказался от нее, устыдившись святого Афанасия Афонского, и жил строго. Царице же, с ее плотскими страстями, это не понравилось, и сошлась она с Иоанном Цимисхием, который был родичем царю Никифору. По их замышлению убит был царь Никифор, умер он с молитвой на устах и был Богом причтен к мученикам, как об этом свидетельствуется в житии святого Афанасия Афонского.

 

О прихожении в Царьград блаженныя Олги и о крещении ея[20]и о царѣ Иване Цимисхии. Вмѣсто же Никифора царьствова Иван Цимисхий, при нем же блаженная Олга прииде въ Царьствующий град, яко добрый купецъ ищущи бесцѣннаго бисера Христа, егоже и получи. Повѣдаша же приход ея царю Ивану Цимисхию, и абие же царь съ подобною честию возва ю к себѣ. Она же иде к нему ничтоже медлящи. И видѣв ю царь зело добру сущу лицем, и в бесѣдовании смыслену, и разумом украшену, и в премудрости доволну, наипаче же Божиею благодатию осияему, и вельми царь почюдися великому разуму ея и свѣтлости благообразия ея, и возлюби ю зело, и возжелѣ доброте ея. И глубокий в премудрости ум ея к своему люблению уловити тщашеся гаданми нѣкими и ласканьми, притворяя к ней бесѣду, якоже древле египтяныни цѣломудренаго Иосифа[21] запяти хотя, глаголя сия: «Добрѣ потщася приити до царствия нашего, о преудобренная в женахъ великая княгини Олга, видѣти честь и красоту скипетродержания нашего. И являет видѣние доброты твоея, яко подобна еси быти здѣ и счетатися доброте моей и царицы именоватися и царьствовати с нами и вѣре нашей приобщитися». Бѣ бо и сам Цымисхий телесным подобием велми добророден и надѣяшеся улучити, о нихже умышляше ко счетанию. Богомудрая же Олга уразумѣвши, яко сий совѣт от навѣта лукаваго диявола, Еввина запинателя, иже в Раи древле во змию вселися и возсвиста на первозданных,[22] тако и здѣ возсвиста женолюбива царя усты; такою кознию лукавый злобу свою воздвиже на блаженную, да поне сим коварством поколеблет душу ея. И тогда целомудреная умное свое око возведе к Богу, егоже потщася взыскати, помощи от него требуя, яко да свободит ю от многообразных ловлений злокозненаго врага. И тако благоразумия крылы вперившися и чистымъ помыслом возвысився, преухищрено начатъ прелетати сѣти суемудраго царева умышления, паче же льстиваго злоначалное коварство всячески тщашеся упразднити. Подвизаше бо ся от юности о целомудрии паче нежели о царствии Греческом. И тогда излияся благодать во устнах ея еже вѣтийствовати таинство во Христа вѣры; и нача бесѣдовати к цареви смиреномудреными глаголы сице вѣщая: «Сладко нѣкогда слышание слышася ушима моима о вашем царствии и вѣре християнстей, нынѣ же чюдно и велико видѣние вижю очима моима — красоту непорочнаго закона Божия, иже в вас совершается; и любви твоея бесѣду, и присвоение, еже нашему странствию, разумно внях. Ты же, о царю, чертогу своему царскому причтати ми ся глаголеши и царьствовати здѣ завѣщеваеши ми; егоже не отрицаюся, но обаче погана есмь, яко же мя видиши, такоже и сынъ мой поган есть, емуже вы дани и выходы подаваете. Ты же наипаче всего еже крестити ми ся совѣщеваеши, его же и сама желаю от всея душа и от всего помышления; на се бо и приидох сѣмо, яко да и ты свидѣтель неложен будеши иже ко Христу обещания моего. И аще, о царю, истинно попечение о моем спасении показуеши и сообѣщну мя хощеши быти истинной вашей вѣре къ Богу, и тако подобно ти есть никако же коснѣти, но вскоре сам с патриархомъ потщися исполнити яже о мнѣ Божию благодать, дондеже не возбраняет ми ничтоже. Егда же просвѣщена буду и тогда прочие, яже глаголахомъ, вся желаемая тобою здѣйствуются тако, якоже закон християнский обдержатство имат. Аще ли же не тако сотвориши, то не имам креститися». Царь же ина ничтоже не внимаше, но токмо дабы вскоре браку сбытися, и яко готово имяше, о нем же браце всуе смущашеся. И абие святѣйший патриархъ Фотий[23] словесы спасеными и богословными глаголы правовѣрныя вѣры огласивъ ю со вселенским соборомъ, и тако вкупе царю яко приемнику сущу и патриарху священнодѣйствующе.

О приходе в Царьград блаженной Ольги, и о крещении ее, и о царе Иоанне Цимисхии. Вместо Никифора царствовал Иоанн Цимисхий, и при нем блаженная Ольга пришла в Царьград, ища, как хороший купец бесценный жемчуг, — Христа, и его нашла. Поведали царю Иоанну Цимисхию о ее приходе, и он с подобающей честью призвал ее к себе. Она пришла к нему без промедления. И увидел ее царь — как красива она лицом, как разумна в беседе, разумом украшена, премудростью в избытке обладает, и более всего Божией благодатью осиянна, и сильно подивился царь великому разуму ее и светлости ее благообразия, и полюбил ее сильно, и возжелал ее. И ее глубокий премудростью ум, стараясь склонить к своей любви, пытался он уловить загадками и лестью, хитря в беседе, как в древности египтянка, которая хотела соблазнить целомудренного Иосифа. И говорил он так: «Хорошо, что ты потрудилась прийти в наше царство, о прекраснейшая из жен великая княгиня Ольга, чтобы увидеть честь и красоту нашей державы. А вид твоей красоты являет, что достойна ты быть здесь, и сочетаться с моей красотой, и называться царицей, и царствовать с нами, и вере нашей приобщиться». Ибо и сам Цимисхий был обликом весьма хорош, и надеялся он добиться того, о чем задумал. А богомудрая Ольга поняла, что этот замысел происходит по навету лукавого дьявола, Евина соблазнителя, который в древности вселился в змея и нашептал первозданным людям, — так и здесь нашептывали по-змеиному уста царя-женолюбца; этой кознью сатана злобу свою воздвиг на блаженную Ольгу, надеясь таким коварством поколебать ее душу. И тогда целомудренная мысленный взор свой обратила к Богу, которого стремилась найти, прося у него помощи, чтобы избавил он ее от многообразных уловок злокозненного врага. И так, оперившись крылами богоразумия, чистым помыслом возвысившись, преискусно стала перелетать через сеть суемудрого царева умышления, прежде всего стараясь обезвредить злокозненное коварство дьявола. Ведь она с молодых лет о целомудрии заботилась больше, чем о греческом царстве. И тогда появилась благодать на устах ее, так что стала она провозглашать таинства христовой веры, и стала она беседовать с царем смиренномудрыми словами, так говоря: «Некогда сладкая молва услышана была моими ушами о вашем царстве и вере христианской, ныне же чудесное и великое видение вижу очами моими — красоту безупречного закона Божия, который тут у вас осуществляется; и любви твоей беседу, общение со мной, чужестранкой, всем разумом восприняла. Ты, царь, говоришь, чтобы мне причислиться к чертогу твоему, и царствовать здесь предлагаешь мне; и я от этого не отказываюсь, но ведь я язычница, как ты видишь, язычник и сын мой, которому вы дани и подати платите. Ты мне советуешь прежде всего креститься, и я сама этого хочу от всей души и от всего помышления; для этого я и пришла сюда, чтобы ты был свидетелем моего обращения к Христу. И если ты, о царь, истинное попечение о моем спасении проявляешь и хочешь, чтобы я была единомысленной тебе в истинной вере к Богу, то следует тебе не медлить, а скорее самому с патриархом свершить надо мною дело Божией благодати, пока ничто мне не препятствует. Когда же я буду крещена, тогда и все другое, о чем мы говорили, все желаемое тобой сделается, как это полагается по христианскому закону. А если ты так не поступишь, то я не крещусь». Царь тогда ни о чем другом не думал, как только о том, чтобы скорее совершился брак, быв в заблуждении, что все уже улажено для этого брака. И вот святейший патриарх Фотий со всем собором спасительными словами и богословными речами огласил ее, при этом царь был восприемником, а патриарх совершил священное таинство крещения.

 

В лѣто 6463 крещение блаженныя Олги. И тако крестиша блаженную Олгу во имя Отца и Сына и Святаго Духа, и наречено бысть имя ей Елена. И тако совлечеся всея грѣховныя одежды, отложши ветхаго человѣка и дѣла поганская, и облечеся в новаго Адама, еже есть во Христа,[24] и тако просвѣщена бывши, тако породився водою и Духом сице добрым изменением изменися, и возрадовася душею и тѣлом радостию неизглаголанною, и бысть причастница и Божественых тайн пречистаго и животворящаго тѣла и крови Христа Бога нашего, и бывает вѣрное овча Христова стада.

В 6463 (955) году крещение блаженной Ольги. И так крестили блаженную Ольгу во имя Отца и Сына и Святого Духа, и наречено ей было имя Елена. И так сняла она с себя одежды греха, отбросила ветхого человека и языческие дела и облеклась в нового Адама, то есть во Христа, и так стала христианкой, и так она снова родилась водою и силою Святого Духа, и изменилась добрым изменением, и возрадовалась она душою и телом радостью неизреченною, и причастилась божественных тайн пречистого и животворящего тела и крови Христа Бога нашего, и стала верным агнцем Христова стада.

 

Благословение и поучение патриархово къ блаженней Олге. Патриархъ же благослови ю и пророческии глаголаше: «Благословен Христос Бог наш просвѣщая и освѣщая всякого человѣка грядущаго в мир, иже тебѣ избравый от рускаго рода невѣрных людий! Благословена ты в женах руских, понеже тму прелести временнаго свѣта сего остави, а свѣт живота вѣчнаго возлюби! Благословити тя имут сынове рустии в послѣдняя дни родовъ внук твоих». И бесѣдова к ней, и поучение предлагая от Ветхаго завѣта и Новыя благодати Христовыхъ святых евангельских заповедей, и от правил святых апостолъ и святых отецъ вселенских собор, и како в вѣре твердо пребывати, и течение жития сего въ добродѣтелех свершити, и о воскресении мертвых, и о втором Христовѣ пришествии, и о воздаянии комуждо по дѣлом его: грѣшником тма кромѣшная, огнь неугасимый и черви неусыпающии и иныя муки в вѣки и на веки конца не имущи, а праведным царство небесное и жизнь без конца и прочая благая, их же усты человѣческими немощно изрещи. И заповѣда ей о церковном уставѣ, и о молитвѣ, и о постѣ, и о милостыни, и о воздержании, и о чистотѣ тѣлесней, и о памяти смертней, и о покаянии. Блаженная же Олга, поклонши главу, стояше аки губа морская от росы небесныя напаяема, Божественых писаний учение в сладость приимаше от святѣйшаго патриарха. От радостотворнаго же плача слезами себе обливаше, имиже землю умачаше, и покланяяся и припадая к ногам святому патриарху глаголющи: «Иже завѣщаваеши ми душеполезная завѣщания, о честнѣйший владыко, буди ми сия по глаголу твоему исправити, и молитвами твоими от всѣхъ сѣтей лукаваго диявола и от всѣх неприязненых козней его да сохранена буду, и благодать Божия да не оставит мене николи же». И паки патриархъ благослови ю по мнозе поучении глаголя: «Господь исполнит прошение твое и не лишит тя от всякаго блага. Амин». И отпусти ю ис церкви. И тогда блаженная Олга вдаде патриарху блюдо златом устроено з драгим камением и бисером на потребу святому олтарю преименитаго храма соборныя церкви Премудрости Божия Слова. Она же идяше в дом веселящися и благодарящи Бога.

Благословение и поучение патриарха блаженной Ольге. Патриарх благословил ее и сказал пророческими словами: «Благословен Христос Бог наш, просвещающий и освещающий всякого человека, грядущего в мир, избравший тебя из язычников русского рода! Благословенна ты среди жен русских, потому что тьму заблуждений временного света сего оставила и свет жизни вечной возлюбила! Благословлять тебя будут все русские сыны в поколениях твоих внуков». И беседовал он с ней, и поучение ей представил и из Ветхого завета, и из Новой благодати евангельских заповедей Христа, и из правил святых апостолов, и из учения святых отцов вселенских соборов, и о том, как следует пребывать в твердой вере, и течение жизни своей в добродетели проводить, и о воскресении мертвых, и о втором Христовом пришествии, и о воздаянии каждому по его делам: грешников ждет тьма кромешная, огонь неугасимый, и червь неусыпающий, и иные муки во веки вечные без конца, а праведникам — царство небесное, жизнь бесконечная и прочие блага, о которых невозможно говорить человеческими устами. Заповедал ей также о церковном уставе, и о молитве, и о посте, и о милостыне, и о воздержании, и о чистоте телесной, и о памяти смертной, и о покаянии. Блаженная Ольга, склонив голову, стояла и, как губка морская впитывает росу небесную, так учение Божественных Писаний в сладость принимала она от святейшего патриарха. Слезами творящего радость плача она себя обливала, так что и землю омочила и, поклонившись, припадая к ногам святого патриарха, говорила: «Душеполезные заветы, которые ты мне завещаешь, о честнейший владыка, да исполню я по словам твоим, и да сохранят меня от сетей дьявольских и от козней лукавого молитвы твои, и благодать Божия да не оставит меня никогда». И снова патриарх благословил ее и после многих поучений сказал: «Господь исполнит твое желание и не лишит тебя всякого блага. Аминь». И отпустил ее из церкви. И тогда блаженная Ольга дала патриарху блюдо, сделанное из золота, с драгоценными камнями и жемчугом, для употребления в святом алтаре знаменитого храма — соборной церкви Софии Премудрости Божией. И пошла она в дом, радуясь и благодаря Бога.

 

О учрежении и о тщетномъ умышлении Цимисхия царя. Егда же учрежению бывшу, и тогда блаженная не толико земныя телесныя пища желаше насыщатися, елико внимаше духовныя бесѣды и отъ того паче насыщашеся, и тщашеся вышняя разумѣвати, идѣже есть Христосъ со Отцем и со Святым Духом. Цимисхий же не тако, но долу влекущими мудровании дмяся, аще и благочестия закон держа, и сего не внимаше по преданию сохранити и неудобобразныя благочестию начинанию являя, яко забыв присвоения духовнаго, иже в крещении ко блаженной Олгѣ, и вмѣсто купнодушевнаго благодарения составляетъ бесѣду тщетну. Егда же по крещении возва ю и рече к ней: «Нынѣ времяни настоящу и чертогу готову сущу, се уже посягни за мене. И да будеши ми жена и царица и всему царству нашему госпожа».

О пире и о несбывшихся замыслах царя Цимисхия. Во время пира блаженная Ольга желала насыщаться не столько пищей земной, сколько слушанием духовных бесед, стараясь понять высшее, — где Христос с Отцом и святым Духом. Цимисхий же, напротив, низменными помыслами полон, хоть и признавал закон благочестия, но не заботился сохранить его как положено, но неподобающие благочестию действия затевал, ибо забыл он про духовную связь в крещении с блаженной Ольгой, и вместо единодушного благодарения затевает он суетные беседы. После того как она крестилась, позвал он ее и сказал: «Сейчас настало время и чертог уже готов, выходи за меня. Ты будешь мне женой и царицей и всему нашему царству госпожой».

 

Оле несытства женолюбия! Оле умышления неподобнаго! Оле сквернаго рачения! Что глаголаши, о Цимисхие, ейже от святыя купѣли приемник бысть, приемникъ же тоя и чертогу непщуеши быти и не стыдишися, хотя разорити духовное сочетание? Не довлѣ ли тебѣ, о царю, немилостивное погубление сродника твоего святого царя Никифора, сообъщницу погублению его имѣя блудорачительную его царицу суровѣйшую Феофану, ейже законопреступно примѣсился еси! Не усрамився, ни помилова, ни снабдѣ, иже по плоти сродства, иже о Никифоре цари, нынѣ же и по духу сродствия, иже ко блаженней Олге снабдѣвати не рачиши!

Увы, ненасытное женолюбие! Увы, замыслы непотребные! Увы, скверные речи! Что говоришь ты, о Цимисхий, той, которой восприемник ты был от святой купели, хочешь восприемником от чертога быть и не стыдишься этого, разрушая духовное родство? Не достаточно ли для тебя, о царь, того, что немилосердно погубил ты родича своего, святого царя Никифора, в сообщничестве с распутной его женой, жестокой царицей Феофано, с которой ты вступил в законопреступную связь! Ты не устыдился, не пощадил того, кто был тебе родственником по плоти, царя Никифора, а теперь и родства по духу, которое у тебя с блаженной Ольгой, соблюдать не стремишься!

 

Благоотвѣтно мудрование блаженныя Олги, имъ же посрами Цимисхия царя. Что же новопросвѣщенная Христова невѣста? Слышавъ сия, никако не же смутися, ни усумнѣся и, некнижна сущи, умудрися. О ней же збысться Христово благодарение, иже к Богу Отцу: «Яко утаил еси сия отъ премудрых и разумных и открыл еси та младенцем». И тако блаженная, Богом вразумлеваема, со тщанием отвѣт цареви сотвори, и неподобное его начинание со дерзновением обличи, и душетлѣнную его бесѣду мужественѣ отсече, и срамлятися ему сотвори, сице глаголющи: «Аз от поганства понудихся приити доздѣ и слышати и получити о Бозѣ и о заповѣдех его истинну. Глаголи же ми истинну, о царю, аще есть во християнех сий обычай, иже бы отцу дщерь поимати, яко же ты, о царю, наипаче разумѣваеши? Се нынѣ крещенну мя от святыя купѣли сам восприял еси и дщерию себѣ именова мя. И тако нетлѣнною благодатию породихся, ты же паки тлѣнный чертог и брак предуготоваеши и маловременно царствовати с тобою завѣщеваеши ми. И сего ради аз приидох здѣ да с тобою царствую? Не имам бо тебѣ царю смертному нарещися царица, яко уневѣстихся желаемому ми бесмерьтному жениху Христу Богу небесному царю царствующим, да съ ним в вѣки царствую. Якоже вы сами глаголете, яко ин вѣк всѣх нас ждет и есть любящим Бога бесконечный живот в небеснемъ царствии; его же и аз желаю получити. Земное же царство довлѣет ми Руская великая земля, идѣже самодержьствует со мной сынъ мой, дани и выходы обемля на многих странах и на вашем царствии. И ты, о царю, всуе о сем бесѣдуеши. Почто ми и на стези спасения преткновение и сѣть души протязаеши? Сия ли суть образи правовѣрия? Сего ли ради отецъ нарече ми ся, да в супружство себѣ приобрящеши мя? Еже не имат быти, его же ти неудоб и помыслити. И аще бы потребных царствию твоему от нашея державы попросил еси, то всячески бы от нас получил еси; ими же изообилствует земля наша: множеством челяди на всяко послужение и работу и, еже ино удобно тебѣ: воскъ и бѣлка, наипаче же и воинство в поможение царству твоему на супротивныя. Ты же, удобная презрѣв, тщетным поучаешися. Прочее же не прилагай о сем стужати си, но благодарно прекратим бесѣду, да без смущения возвращуся во свояси».

Благая мудрость ответа блаженной Ольги, которой она посрамила царя Цимисхия. Что же новопросвещенная Христова невеста? Услышав все это, она нисколько не смутилась, не растерялась, и не будучи ученой, стала она премудрой. С ней сбылись слова Христа, которыми он восхвалил Бога Отца: «То, что ты утаил от премудрых и разумных, то открыл ты младенцам». Блаженная Ольга, вразумляемая Богом, незамедлительно царю ответила и неподобающие его поползновения смело обличила, и душепагубную беседу его мужественно пресекла, и посрамила его, так говоря: «Я из языческой страны потрудилась прийти сюда, чтобы услышать и узнать о Боге и о заповедях его истину. Скажи же мне истину, о царь, разве есть у христиан обычай, чтобы отцу жениться на дочери, как ты, царь, сейчас задумал? Только что крестившуюся, меня ты сам от святой купели воспринял и дочерью меня своей назвал. Я нетленной благодатью заново родилась, а ты снова тленный чертог и брак готовишь и к кратковременному царствованию с собой зовешь. Разве я для того сюда пришла, чтобы с тобой царствовать? Не назовусь я тебе, смертному царю, женой, потому что я стала невестой желанному мною бессмертному жениху Христу, Богу небесному, царю царствующим, чтобы царствовать с ним вовеки. Ведь вы сами говорите, что всех нас ждет иной век и что любящим Бога суждена вечная жизнь в небесном царствии; и я хочу его получить. А земное царство — мне достаточно великой Русской земли, где самодержствует со мной мой сын, а дани и подати он получает от многих стран, в том числе и от вашего царства. И ты, царь, напрасно об этом говоришь. Зачем ты ставишь мне преграды на пути спасения и сеть на уловление души простираешь? Это ли примеры правой веры? Для того ли ты назвался отцом моим, чтобы взять в супружество себе? Этого не будет, об этом тебе и думать не подобает. Если бы ты просил что-то нужное для твоего царства у нашей державы, ты бы получил от нас все, чем богата наша земля: множество челяди на всякое услужение и работу, и все другое, нужное тебе: воск и меха, и в особенности же — войско на помощь твоему царству против врагов. А ты, полезное презрев, занимаешься пустяками. Не позорь себя более, прекратим беседу благоразумно, чтобы мне без смущения вернуться к себе».

 

Царь же от своея совести обличаем и с студом в чювство прииде и о непотребствѣ глаголъ своих в раскаяние обратися и превращаше глаголы, имиже студа гонзнути. Дивляше бо ся великия премудрости словес и высокому разуму отвѣта ея и мужественному нраву. Призвав же боляр своих, елико бяху совѣтницы ему, и глагола: «Что сотворим, яко невозможная начахом, и начаток бездѣлен бысть? Не видѣх бо в женах подобну сея премудрости. Якоже сами видѣсте, како мене уковарствова премудрыми своими словесы сия великая княгиня Олга. Не токмо не получих счетатися доброты ея, о ней же туне смутихся, но вмѣсто сих срам и студ приобрѣтох си. Истинно глаголати, яко Святый Дух вселися в душу ея и научи ю тако мудроствовати, не точию земное царство управляти, но небеснаго царства желати вразуми ея. Лѣпо есть нам тоя премудрому величеству достойную честь усугубити и отпустити ю в землю ея». И угоден бысть таковый его совѣт. И сотвори царь чрежение велие, яко подобаше царскому их достоинству, и сугубыми дарми одари ю, злата и сребра множеством, и драгими паволоками, и многоразличными царскими сосуды; и с великою честию, и друголюбным миром, и радостным усердием отпусти ю, дщерию себѣ нарицая от купѣлнаго порожения.

Царь, обличаемый совестью своей и стыдом, пришел в чувство, и о непотребстве своих слов раскаялся, и другие речи повел, чтобы стыда избегнуть. Ибо подивился он великой премудрости ее слов, и благоразумию ее ответа, и мужеству ее нрава. Призвал он бояр своих, которые были его советниками, и сказал: «Что делать, если мы невозможное начали и начало бесполезным было? Не видел я среди жен подобную ей премудростью. Вы сами видели, как перехитрила меня своими премудрыми словами эта великая княгиня Ольга. Не только не смог я сочетаться браком с красотой ее, которая меня вотще так взволновала, но вместо этого устыжен и посрамлен был я. По правде говоря, Дух Святой вселился в душу ее и научил ее быть такой мудрой, не только земным царством управлять, но и небесного царства желать умудрил он ее. Подобает нам ее премудрому величеству честь удвоить и отпустить ее в землю ее». И одобрено было такое его решение. И устроил царь пир великий, как подобало их царскому достоинству, и удвоенными дарами одарил он ее, множеством золота и серебра, дорогими паволоками, различными царскими вещами; и с великой честью, дружеским миром и радостным усердием проводил он ее, называя ее своей дочерью по крестному родству.

 

Пришествие блаженныя Олги к патриарху, просящи благословения на путь и молитвы. И тако блаженная видѣ себе всячески обогащену и бѣ радуюся душевнѣ вкупѣ и тѣлесне о величии Божии, яко сотвори Господь с нею милость свою и изят ю от адския тмы идолобѣсия, и приведе ю в познание истиннаго свѣта триипостаснаго Божества — Отца и Сына и Святаго Духа. И вкупѣ благородная тѣлом, благороднѣйша же паче и душею, яко бремя нѣкое и яко желѣза тяжка отложив древнее нечестие, и свѣтовидная путеви касашеся, и прииде к патриарху, благословения просящи и молитвы на путь паче же и на весь дом свой, смиреномудрено поклонение сотворяя, слезами разливаяся умильно глаголющи: «Что могу твоему святителству великому воздати, о вселенский патриарше? Или кое твоего желания утѣшение сотворю о всѣх, яже твоим священнодѣйством и молитвами поучихся, и просвѣтихся, и всячески облагодатився, во своя си гряду? Разумно же ти есть и извѣстно, яко людие земли моей поганства нечестием живяху, яко же волцы, тако же и сынъ мой. От них же мене едину лукавую рабу и отступницу, яко овцу заблуждьшую[25] и погибшую в горах и всякому звѣрю готову на снѣдь преблагий Бог твоим к нему предстателством к себе в свою ограду привел есть, якоже восхотѣ, и къ незаблуждьшим своим божественным овцам[26] сочтал есть, и в чину чад наслѣдницу явил есть,[27] и дивных своих вѣчных благъ обещанием надежну мя яви. И тѣх великих Божиих даров и сам ты за мое недостаточетво сподобишися получити от единаго Бога дарующаго благая своя любящим его.[28] Се нынѣ, великий патриарше, разлучаюся твоего любочадия и доброучителства. Ты же даруй ми в себе мѣсто единого от прозвитер твоих, могущаго ми исполнити твой чин, и той да будет ми пастыр и наставник. И спутника блага даруй ми, молитву твою и совершенное благословение. И незабвенну мя сотвори, яко да и домъ мой сподобится получити Божия благодати и твоея молитвы и вѣчнаго благословения въ род и род и во вѣки. И аз молитвами ти да сохранена буду от всякого вражия навѣта, и от всякого смущения, и озлобления отъ невѣрных людей, да неблазнено Богови вѣруя, въ заповедех его жизнь сию скончаю и не посрамлена пред Богомъ обрящуся здѣ и в будущий вѣкъ». Патриархъ же во удивлении мнозе бысть, видѣв блаженныя глубокое смиреномудрие, и крѣпкодушевный смысл, и слезам источники, и глаголы умилныя во устнах ея. И хотя ю от плача утолити, и утѣшение духовно даровати ей. И абие подвижеся на благодарную молитву и, на высоту руцѣ воздѣвъ, прилежно помолися за ню и глаголаше:

Пришествие блаженной Ольги к патриарху с просьбой о благословении на путь и о молитве. И вот блаженная Ольга, видя себя всячески обогащенной, радовалась душой и телом о величии Божьем, тому, что свершил Господь над нею милость свою, и изъял ее из адской тьмы идолопоклонства, и привел ее к познанию истинного света триипостасного Божества — Отца и Сына и Святого Духа. Она, благородная телом и, более того, душою, как бремя некое, как тяжкие вериги, отбросила прежнее нечестие, вступила на светлый путь и пришла к патриарху, благословения прося и молитвы в дорогу, и в особенности для всего своего дома, смиренномудро склоняясь, слезами заливаясь, говоря с умилением: «Что могу твоему преосвященству воздать, о вселенский патриарх? Как смогу я выполнить, возвращаясь домой, все то, чему я научилась и просветилась и чем всячески обогатилась, благодаря твоему священнодействию и молитве? Ты же знаешь и понимаешь, что люди моей земли в нечестии язычества живут, как еретики, так же и сын мой. Лишь меня одну, недостойную рабу и отступницу, как овцу заблудшую и пропавшую в горах, обреченную всякому зверю в добычу, преблагой Бог, благодаря твоему предстательству, по своему желанию в свою ограду привел и причислил к незаблудшим овцам своего стада, и в ряду чад своих наследницей сделал, и обещанием дивных своих вечных благ меня обнадежил. Этих великих Божьих даров и сам ты за меня, недостойную, удостоишься от великого Бога, дарующего благо всем любящим его. А теперь, о великий патриарх, я лишаюсь твоего чадолюбия и твоей мудрости. Дай же мне вместо себя одного из твоих священников, который сможет для меня исполнить то, что делал ты, пусть он будет мне пастырем и наставником. И даруй мне в спутники молитву твою — прощальное благословение. Поминай меня, чтобы и дом мой удостоился получить Божию благодать и твою молитву и вечное благословение из рода в род и вовеки. Пусть сохранит меня твоя молитва от всякого вражьего навета, от всякого смущения и злобы нечестивых людей, чтобы я, твердо Богу веруя, в заповедях его жизнь свою скончала и не посрамленной перед Богом оказалась здесь и в будущем веке». Патриарх был в великом удивлении, видя глубокое смиренномудрие, твердость души и разум блаженной Ольги, и слез потоки, и речи умиленные в устах ее. И захотел он плач ее утешить, и духовное утешение даровать. И вот подвигся он на благодарственную молитву и, простерев ввысь руки, помолися за нее усердно, так говоря:

 

Молитва. «Владыко Боже, Отче Вседержителю и Господи, Сыне единородный Исусѣ Христе и Святый Душе! Едино Божество и едина Сила! Благодарим величия твоя и прославляем милость твою! Яко отъ небытия в бытие привел еси, к себѣ, и сие заблуждьшее овча дѣиством твоея благодати. Моим недостоинством просвѣтил ю еси. Услыши мя недостойнаго раба твоего, посети винограда сего тобою насажденнаго[29] и освѣти душу ея силою твоею и спаси ю от рода строптиваго и от всѣх козней вражиих видимых и невидимых. И укрѣпи ю творити волю твою, возрастити плод праведных заповѣдей твоих, и угодная тебе совершити, и вѣчных твоих благъ наслѣднице быти, яко благословен еси во вѣки. Амин».

Молитва. «Владыко Боже, Отец Вседержитель, Господь, Сын единородный Иисус Христос и Святой Дух! Едино Божество и едина Сила! Благодарим величие твое и прославляем милость твою! Ты привел из небытия в бытие, к себе, и эту заблудшую овцу действием твоей благодати. Через меня, недостойного, просветил ты ее. Услышь меня, недостойного раба твоего, посети этот сад, тобою насажденный, и освети душу ее силою твоею и спаси ее от рода лукавого и от всех козней вражьих, видимых и невидимых. Укрепи ее творить волю твою, возрастить плод праведных заповедей твоих, и угодное тебе совершить, и вечных твоих благ наследницей быть, ведь ты благословен во веки. Аминь».

 

Благословение патриархово. По совершении же молитвы обращся и благослови ю глаголя: «О чадо вѣрное небеснаго отца, миръ тебѣ и благословение и всему роду державы твоея во веки! О чадо честнѣйшее, уневѣстившееся Христови, во Христа крестилася еси и во Христа облечеся! Христосъ да сохранит тя от всякого зла. Господь Исусъ Христосъ сохранит вхождение твое в землю достояния вашего, идѣже грядеши быти, яко овча посреди волков, невѣрных людей, и благодать Господня буди с тобою — еюже божествении апостоли вселенную научиша вѣровати в Троицы единому Богу — Отцу и Сыну и Святому Духу. Та благодать Божия и людей твоих во овчюю кротость преложит. И якоже хощет Бог, мощен бо есть обратити сердца их к познанию своея ему благодати. Тебе предшественицу дарствова имъ. Та благодать Божия и тебе спасет и избавит от лукаваго многоплетенных сѣтей, якоже в первыя дни спасе праведных своих:[30] Еноха от прелести совѣта исполинска,[31] и Ноя от вселенскаго потопа,[32] и Авраама и Сарру,[33] жену его, от Ефрона царя,[34] сына Хетьтѣева, и Лота от содомлян,[35] и Моисея от фараона, и Давида от Саула,[36] и Иону от кита, и Феклу от огня[37] и от звѣрей и всякого осквернения. Тако и ты, о чадо духовнѣйшее, буди Богом пасомо и соблюдаемо, угодная пред ним творящи во вся дни живота твоего в православней вѣре и в покаянии, яко да сподобишися и небесное царствие наслѣдити молитвами Пречистыя Богородицы и всѣх святых». И паки патриархъ и иже с нимъ весь освященный собор благословиша ю; и одари ю доволно; дарова же ей и честный крестъ Христовъ, и святыя иконы, и презвитера, и святыя книги, и прочая священныя вещи. И глагола ей: «О чадо преудобренное Богови, преименитая въ державных, приими сию святыню, приими сие вѣчное благословение. О чадо богоизбранное, виновная спасению рускому роду, яко же вѣруеши и вѣрою приемлеши сия божественныя вещи. Наипаче же вѣрою и любовию облобызай сия с покланянием честное воображение владычняго образа, нас ради вочеловѣчьшагося Бога Слова, самого во образѣ Творца зрѣти мня; такоже и Пречистыя его Матери и всѣх святых его благочестно покланяйся и облобызай. Егоже есть образ и яко к живому тому умныма очима ко истинному видѣнию восходя. Такоже и животворящаго креста Господня образу вѣрою и поклоняйся, и целуй пригвожденнаго ради на нем плотию Христа Бога нашего и Спаса мирови, давшаго образ сей на спасение роду нашему, на диявола побѣду; боит бо ся и трепещет, не терпя зрѣти силы его». И доволно наказав ю и благословив, отпусти въ путь ея. Блаженная же, радующися душею и тѣлом, восприимши святыню и благословение, иде с миром в землю свою, носящи с собою от Царствующаго града Божественную благодать паче всякого богатества.

Благословение патриарха. По совершении молитвы обратился он к ней, говоря: «О чадо верное Небесного Отца, мир тебе и благословение, и всему роду твоему вовеки! О чадо достойнейшее, уневестившееся Христу, во Христа ты крестилась и во Христа облеклась! Пусть Христос сохранит тебя от всякого зла. Господь Иисус Христос сохранит твое возвращение в землю, которой ты владеешь, куда ты идешь, чтобы быть как овца среди волков — нечестивых людей, пусть благодать Господня будет с тобой — этой благодатью божественные апостолы учили веровать Единому в Троице Богу — Отцу и Сыну и Святому Духу. Благодать Божья и твоих людей превратит в кротких овечек. Если захочет Бог, то может обратить сердца их к познанию своей благодати. Тебя предтечей даровал он им. Та благодать Божия спасет тебя от хитросплетений дьявольских сетей, как в первые времена спас Бог праведников своих: Еноха от соблазна великого злоумышления, Ноя от всемирного потопа, Авраама и Сарру, жену его, от Ефрона царя, сына Хеттеева, Лота от содомлян, Моисея от фараона, Давида от Саула, Иону от кита, Феклу от огня и от зверей и от всякого осквернения. Так и ты, чадо духовное, будешь ты Богом пасома и охраняема, совершая угодное Богу во все дни своей жизни, в православной вере и в покаянии, чтобы удостоиться тебе унаследовать царствие небесное по молитвам Пречистой Богородицы и всех святых». И снова святейший патриарх и с ним весь священный собор благословил Ольгу; и одарил ее патриарх щедро: даровал он ей честной крест Христов и святые иконы, дал ей священника, и святые книги, и прочие священные вещи. И сказал ей: «О чадо, угодившее Богу, знаменитая среди царствующих, прими эту святыню, прими это вечное благословение. О чадо, избранное Богом! Ты залог спасения русского народа, потому что ты веруешь и вещи эти божественные принимаешь с верою. С верою и любовию облобызай с поклоном это честное изображение образа владыки, нас ради вочеловечившегося Бога Слова — в его образе ты поклоняешься самому Творцу; поклоняйся также и лобызай образ Пречистой Божьей Матери и всех святых его. Чей образ видишь, к тому, словно к живому, мысленным взором стремись. Также и животворящему кресту Господню веруй и поклоняйся, и целуй пригвожденного к нему плотию ради нас Христа, Бога нашего и Спасителя мира, давшего нам этот образ на спасение нашему роду и на победу над дьяволом; боится он его и трепещет, и не смеет видеть силу его». И, так наставив ее во всем и благословив, отпустил он Ольгу в путь ее. Блаженная же, радуясь душой и телом, восприняв святыню и благословение, пошла с миром в свою землю, неся с собой из Царьграда божественную благодать, а это больше любого богатства.

 

Пришествие из Царяграда въ град Киев блаженныя же Олги. И прииде в преименитый град Киев, живый и по преданию святаго патриарха в воздержании и в молитвах, во днех и в нощех соблюдая чистоту душевную и телесную, и всякаго грѣха храня себе. Сеже бысть яко древле при Соломоне цари Сивилва, царица южская,[38] прииде видѣти премудрость Соломоню. Блаженная же Олга болѣ Соломона получи: Сивилла человѣческия премудрости желаше видѣти, Олга же Божию, якоже пишет в Премудрости: «Приложи сердце твое в разум. Аз мене любящая люблю и ищущии мене обрящут благодать. Премудрость бо на исходящих поется, на путех же дерзновение вводит, на краех же стѣнъ забральных дерзающи глаголет».[39] От младаго бо возраста блаженная Олга искаше премудрости паче всего на свѣте сем. Честный и животворящий крестъ Христовъ, егоже святая Олга принесе из Царяграда в Киев, последи ея поставлен бысть во святей Софѣи во олтари на десной странѣ, имѣя писмена сице: «Обновися Руская земля к Богу святым крещением, егоже прия благовѣрная великая княгиня Олга».

Приход из Царьграда в град Киев блаженной Ольги. И пришла она в знаменитый город Киев, и жила по завету святого патриарха в воздержании и молитвах, днем и ночью соблюдая чистоту душевную и телесную и от всякого греха себя храня. Подобное было и в древности при Соломоне, когда Сивилла, царица южская, приходила, чтобы увидеть премудрость Соломона. Блаженная же Ольга получила больше, чем Сивилла от Соломона: Сивилла человеческую премудрость желала узреть, Ольга же — премудрость Божию; как гласит мудрость: «Направь сердце свое к размышлению. Я любящих меня люблю, и ищущие меня обрящут благодать. Премудрость на улицах поет, на дорогах возвышает голос, на краях стен городских кричит». С юных лет блаженная Ольга искала премудрости более всего на свете этом. Честной и животворящий крест Христов, который Ольга принесла из Царьграда в Киев, после нее был поставлен в святой Софии, в алтаре у правой стены, и так было написано: «Обновилась Русская земля святым крещением, которое приняла благоверная великая княгиня Ольга».

 

О послании отъ царя Цимисхия ко блаженной Олге. Живущи же блаженная въ Киеве, и присла к ней царь Иван Цымисхий, глаголя: «Егда ты у нас бѣ, о добророднѣйшая самодержице Олге, и тогда любочестно чрежение сотворих ти, и многоразличными царьскими даровании много одарих тя, ты же обѣща ми ся от своего государьства прислати воздарие, имиже изообителствует земля державы вашея: челяд, воскъ, бѣлку и воинство в помощь. И нынѣ исполни удобное нам обѣщание твое». Блаженная же Олга отвѣт сотвори ко пришедшему к ней Косомѣру, яко да отречетъ пославшему его царю Цымисхию сице: «Аз, о царю Цымисхие, егда бѣх въ Царьствующем твоем граде, идѣже к Богу сподобихся приступити и просвѣтитися святым крещением; и о сих благодарьствуя благодарю премногую Божию благодать, яко непотребну мя сущу себѣ уневѣстил есть; ему же и чертожница быти желаю и у него жити в бесконечныя вѣки. Ты же, о царю, несогласная тогда умышления коварства старости моей и всячески прельщашеся всуе, ратуя на душу мою о счетании брака, егоже не радих. Аще отъ святыя купѣли восприял мя еси и того благодатнаго ко мнѣ присвоения не внимая, яко внѣ себе быв, яко презорник являяся християнских законовъ — отецъ ми по благодати крещения наречеся, вкупѣ и муж хотяше быти ми. Неподобно дѣло соглашая, удобная царствию твоему требования просити от нас презрѣл еси, и яже неудоб получити, о сих покусился еси. Благодатию же Христовою от моих недостоиных устен коварство твое упразнися. Ты же едва въ разумѣние вниде, совѣстию обличаем со студом от таковых умолче и, примирився, одари мя, дщерию нарицая мя, и с любочестием отпустив мя во свою ми землю. И нынѣ, воздария требуя, присла ко мнѣ. Мню, яко нѣкое глумление притворяя, таковое прошение надѣешися улучити. И сего ради ничтоже прияти имаши от нас. Аще ли же отъ благочиния таковое требование надѣешися прияти от нас душевнаго ради союза и непорочныя ради любви, то лѣпо ти есть преже уцеломудрити свою совѣсть и очиститися прежняго скверноубийства. И потом потщися сам приити до нас и изслѣдити нашу реку Почайну[40] и нас посетити с воинством духовныя любви, яко же и аз у тебе бых, идѣже и в сосудѣ святыя купѣли стоях. И пришествием своим иже к нам, сугубо любочестие достойное царствию твоему получиши и многосугубное дарование от нас приимеши, яко же и аз от тебе». И ина многа прирече, и с миром отпусти посланники к своему их царю.

О послании царя Цимисхия блаженной Ольге. Жила блаженная Ольга в Киеве, и прислал к ней царь Цимисхий, говоря: «Когда ты была у нас, о благороднейшая самодержица Ольга, я тогда почетный пир для тебя устроил и многими царскими дарами тебя одарил обильно, а ты обещала мне из своего государства прислать воздаяние, то, чем богата земля ваша: рабов, воск, меха и войско в помощь. Ныне исполни свое обещание». Блаженная Ольга составила ответ, который должен был передать посланный им Косомер: «Я, о царь Цимисхий, когда была в твоем Царьграде, сподобилась приблизиться к Богу и просветиться святым крещением; за это я глубоко благодарю премногую Божью благодать, что меня, ничтожную, сделал Господь своей невестой; ему невестой я хочу быть и жить у него бесконечные века. Ты же, царь, тогда, несмотря на мой возраст, неподобающими коварными умыслами напрасно обольщался, склоняя мою душу к браку, которого я не хотела. Хотя от святой купели ты меня воспринял, ты благодатного родства со мной не признал, как бы вне себя ты был, как будто законов христианских отступником явился, — отцом мне по благодати крещения нарекся и в то же время захотел стать мужем. Когда неподобающее дело устраивал, тогда пренебрегал ты просить у нас то, что нужно для твоего царства; ты покушался на то, чего получить не можешь. Благодатью же Христовой из уст моих недостойных коварство твое разрушилось. Ты же, едва придя в разумение, обличаемый совестью и стыдом, перестал говорить обо всем том, примирился, одарил меня подарками, называя дочерью, и с честью отпустил меня в мою землю. А теперь, воздаяния требуя, прислал ко мне. Мне кажется, ты издеваешься, если думаешь получить просимое. И поэтому ничего от нас не получишь. Если бы ты благочестно хотел получить от нас помощь душевного ради союза и ради чистой любви, то прежде следует тебе свою совесть уцеломудрить и очиститься от прежних злодейств. А потом потрудись сам прийти к нам, чтобы посмотреть на нашу реку Почайну и нас посетить с воинством духовной любви, как и я у тебя была и в сосуде святой купели стояла. И за твое пришествие к нам получишь ты и двойные почести, достойные твоего царства, и многочисленные дары от нас примешь, как и я от тебя». И много чего еще прибавила к сказанному, и отпустила посланников с миром к их царю.

 

Поучение блаженныя Олги. Сама же пребываше посреди бесчисленнаго множества поганых людей, кумиробѣсия тмою помраченых, иже бяху, яко дивии звѣрие, в них же сия едина благочестивая Олга вѣрою свѣтяшеся, глубокую нощи тму невѣрия отгоняя, яко пресвѣтлая звезда пред солнцем грядый и свѣтлый день правовѣрия руским людем предъявляя. Все же бысть тщание ея, да быша были людие ея просвѣщении вѣрою Христовою. И сына своего, великого князя Свѣтослава, много учаше его креститися, такоже и всѣм людем всегда со умилением глаголаше: «О сынове рустии, послушайте мене, новопросвѣщенную, да разумно будет вам, яже о мнѣ сами вѣсте, яко вся лѣта моя во тмѣ невидѣния ижжих и не слышах ни отъ кого же истиннаго словеси Божия, возвѣщающа путь вѣчнаго живота. Егда же от истинно вѣдущихъ услышах, и тогда благодать Божия вселися в сердце мое и неблазнено разумѣх, яко во истинну нѣсть иного имени под солнцем развѣе Отца и Сына и Святого Духа, в него же вѣровах и в него же крестихся, о нем же возвеселися сердце мое и возрадовася язык мой, еще же и всячювствия плоти моея, и самый духъ мой. Кто убо не радуется, вѣруяй сущему Богу, истинно со упованием разумѣвая, како дивно прославляет Бог угодников своих не токмо в житии сем, но и по преставлении — многа чюдеса сотворяются от них и исцѣления различная истачают. От них же мнози во гробѣх лежаще, яко живы, и мощи их нетлѣнны пребывают до общаго всѣх воскресения, и тогда возставше в бесконечныя вѣки с Богом царствовати имут. Сего ради молю вы, вѣруйте сущему Богу, его же азъ познах. К сему приступите и просвѣтитеся, и лица ваша не постыдятся». Народи же дивляхуся о глаголех ея, ихже преже нигдѣ же не слышаша. Овии же от уст ея любезно прияша слово Божие, крестишася. Сынъ же ея, великий князь Свѣтослав, яко звѣр бяше обычаем и ни мало о сих внимаше, такоже и вольможи его и прочии людие. Хотящим же тогда креститися не возбраняху, и крестившимся погании ругахуся; невѣрующим бо вѣра христианская уродство вменяется; не смыслиша бо, ни разумѣша, во тме ходяще, и не хотяху зрѣти славы Господня.

Поучение блаженной Ольги. Сама же Ольга пребывала среди бесчисленного множества язычников, помраченных тьмой идолопоклонничества, которые были как дикие звери, и она одна среди них, сия благочестивая Ольга, верою светясь, глубокую тьму неверия отгоняя, как пресветлая звезда идя перед солнцем, светлый день православия русским людям предвещая. Все ее старания были направлены на то, чтобы просветить людей своих верой Христовой. И сына своего, великого князя Святослава, много раз побуждала она креститься, да и всем людям всегда с умилением говорила: «О сыновья русские, послушайте меня, новопросвещенную, пусть будет вам понятно то, что вы обо мне и сами знаете, — что все годы свои я прожила во тьме неведения и не слышала ни от кого истинного слова Божия, возвещающего путь вечной жизни. Когда же я услышала об этом от действительно знающих, тогда благодать Божия вселилась в сердце мое, и я без сомнения поняла, что воистину нет под солнцем иного имени, кроме Отца и Сына и Святого Духа, в него я поверила, в него крестилась, о нем возвеселилось сердце мое, и возрадовался язык мой, и все чувства плоти моей, и самый дух мой. Кто не возрадуется, уверовав в сущего Бога, твердо с надеждой понимая, как прославляет Бог угодников своих не только в этой жизни, но и после смерти, — многие чудеса происходят от них, различные исцеления они расточают. Многие из них в гробах лежат, но мощи их, как живые, нетленны пребывают до общего для всех воскресения, и тогда они восстанут и бесконечные века с Богом царствовать будут. Ради всего этого молю вас, поверьте в сущего Бога, которого я познала, приступите к нему и просветитесь, и лица ваши не постыдятся». Люди же дивились речам ее, подобных которым они никогда раньше не слыхали. Некоторые из них охотно приняли из уст ее слово Божие и крестились. А сын ее, великий князь Святослав, как зверь был по привычкам своим и нисколько не прислушивался к ее словам, так же как и вельможи его и прочие люди. Хотящим креститься тогда не препятствовали, но над крестившимися смеялись язычники, ведь неверующим вера христианская безумием кажется; не знали они, не понимали, во тьме ходя, не желая видеть славу Господню.

 

Бесѣдование к сыну блаженныя Олги. Блаженная же Олга, часто бесѣдуя к самодержавному сыну своему Свѣтославу, глаголаше: «О любезнѣйшее чадо! Нѣсть иного Бога на небеси горѣ и на земли долѣ, токмо его же аз познах всея твари содѣтеля, Христа Сына Божия истиннаго Бога, иже благоволением Отца и дѣйством Святого Духа изволив нас ради родитися от Святыя Приснодѣвы Мария и страсть волную и смерть прият бесмертный и в третий день воскресе, и возшед на небеса, отнюду же сниде и паки приидет и воскресит человѣки вся умершая от вѣка, и воздасть комуждо по дѣлом его: грѣшником и невѣрующим в него мучение вѣчное в негасимом огни, а праведником жизнь бес конца в небеснем царствии. Его же дѣля аз благое дѣло сотворих, тмы избежах, ко свѣту притекох, прелесть оставих и истинне присвоихся, бесов отрекохся, Христови же обещахся. О нем же радости и веселия здѣ исполнихся, яко николи же преже просвѣщения тако не радовахся. Кольми паче вси любящии Бога радоватися имут с самым Богом в бесконечном царствии пребывающе! И аще ты, о сыну мой вожьделѣнный, и познаеши истиннаго Бога и крестишися, и ты тако же радость велию получиши, и ползу, и всякое благо приобрящеши себѣ же и прочим с собою. Не буди преслушатися мене, матери своея. Вѣдый буди, чадо, иже кто не покаряется родителем, такоже и учителей благому наказанию, пагубу себѣ ходатайствует. Ты же, чадо, послушай мене, приими вѣру истинную и крестися, и спасенъ будеши. Не косни, сыну, дондеже пагуба не постигнет тебе». Сия убо глаголания мняше блаженная, яко на водѣ сѣяв, виде бо его студено к глаголаннымъ прилежаща и двоемыслено к ней вѣщающа сице: «Вѣмъ, родительнице моя, яко благо мнѣ, еже послушати тебе, матере моея. Аще и хотѣл бых креститися, но никто же не послѣдует ми, ни совѣтует от велмож моих. И аще един аз законъ християнъския вѣры восприиму, и тогда вси боляре мои и прочии чиновники вмѣсто повиновения, иже ко мнѣ, поругают ми ся и поношение и смѣх составят о мнѣ, и что ми будет самодержьство, аще закона ради иного вси оставят мя, и непотребен буду никомуже». Богомудрая же его мати глагола ему: «О чадо, не глаголи того. Аз вѣм, яко никто же есть противляйся самодержавству твоему. Аще ты, о сыну мой, истинно прилепишися любви Господа Исусъ Христа и во имя его крестишися, и тогда людие твои вси, видѣвше твое предначинание ко благочестию, радующеся вси безо всякого прекословия единомыслено обѣщницы ти будут таковыя великия благодати, и сугубу славу и честь от всѣх приобрящеши себѣ». Онъ же ни мало не приклонился глаголом ея, еще и гнѣвашеся на святую матерь свою. «В душу бо неразумнаго не внидет Премудрость», якоже рече пророкъ. Не восхотѣ разумѣти еже бы сотворити благое; предста бо всякому пути не благу и творя дѣла поганская, невѣдый Писания: «Аще кто не послушает отца или матери, смертию да умрет». О таковых и Соломон рече: «Учай злыя приимет себѣ досаждение», еще же: «Не обличай злых, да не вознавидят тя». Боголюбивая же и чадолюбивая Олга жестость души его видѣв и безумныя отвѣты слышав, но любочадия утробою матерьски болѣзнуя о нем, и плакаше доволно, непрестанныя источники слез испущая и к любимому си Христу возрѣв моляся вопияше, яко ту ему сущу, и к нему бесѣдующи глаголаше: «О премилостивый Господи Боже мой Исусъ Христосъ, прилпе душе моя по тебе, и мене прият десница твоя: приклони ухо твое ко мнѣ и услыши молитву мою. И дай же ми путь обрѣсти, имже ми получю угодити тебе: тебе бо жадаю источника спасению. Помощник ми буди и не остави мене, Боже Спасителю мой, яко отецъ мой и мати моя остависта мя, и супруга лишена бых; от него же единаго сына прижих, и той непокорив и невѣрен, такоже и людие невѣрни. Ты же, Господи, едину мя на упование призвал еси. Аз же, Господи, на милость твою уповах и на пучину щедрот твоих надежу душа моея возлагаю и, к тебѣ прибѣгая, молюся: научи мя творити волю твою и спаси мя от рода сего строптиваго, множества невѣрных людей. Аще они заблудили суть от твоея благодати, но ты, Владыко, человѣколюбия своего ради не презри их, но посети и въ разум призови и своему познанию приведи. Якоже и мене древле учюженую присвоил еси достоянию твоему, тако, Господи, и люди сия, болящая невѣрием, исцели благовѣрием и к себѣ обративъ, привлецы, да и ти, нѣкогда просвѣщении тобою бывше, прославят имя твое пресвятое Отца и Сына и Святаго Духа въ род и роды и во вѣки. Амин».

Беседы с сыном блаженной Ольги. Блаженная Ольга, часто беседуя со своим самодержавным сыном Святославом, говорила: «О дорогое мое дитя! Нет иного Бога ни на небесах наверху, ни на земле внизу, кроме того, которого познала я, создателя всего сотворенного, Христа Сына Божия, благоволением Отца и действием Святого Духа благоволившего родиться ради нас от Святой Приснодевы Марии, и добровольные страдания и смерть он принял, бессмертный, на третий день воскрес и взошел на небеса, оттуда он сойдет и снова придет, чтобы воскресить всех от века умерших людей, и воздаст каждому по его делам: грешникам и не верующим в него мученье вечное в негасимом огне, а праведникам жизнь без конца в небесном царствии. Ради него я сделала хорошее дело, избежала тьмы, к свету пришла, заблуждения оставила и к истине приблизилась, от бесов отреклась, Христу себя обещала. С ним радости и веселия здесь исполнилась, никогда я так не радовалась. А насколько больше будут радоваться любящие Бога с самим Богом в царствии небесном! А ты, о сын мой желанный, если познаешь Бога и крестишься, такую же радость великую получишь, и пользу, и всякое благо приобретешь себе и тем, кто с тобой. Не ослушайся меня, матери твоей. Знай, дитя мое, что тот, кто не покоряется родителям, так же как учителей доброму наставлению, погибели себе ищет. Послушай меня, сынок, прими веру истинную и крестись, и спасен будешь. Не медли, сын мой, пока погибель тебя не застигла». Эти слова, как казалось блаженной Ольге, она сеяла на воде, потому что видела она, как холодно отнесся он к ее словам и как уклончиво ей ответил: «Знаю, родительница моя, что лучше бы послушаться тебя, матери моей. Но если бы я и хотел креститься, никто бы мне не последовал, и никто бы из моих вельмож не согласился это сделать. Если я один закон христианской веры приму, тогда мои бояре и прочие сановники вместо повиновения мне будут смеяться надо мной, поношения и насмешки сочинят про меня, и что мне будет самодержство, если из-за чужого закона все меня оставят и я буду никому не нужен». Богомудрая же его мать сказала ему: «О чадо, не говори так. Я знаю, что никто не противится твоему самодержству. Если ты, о сын мой, истинно предашься любви к Господу Иисусу Христу и во имя его крестишься, тогда все люди твои, видя твое устремление к благочестию, радуясь, все без возражений, единомысленно примут участие вместе с тобой в такой великой благодати, и двойную славу и честь от всех ты получишь». А он нисколько не склонился к ее речам, да еще и прогневался на святую мать свою. «В душу неразумного не войдет премудрость», — сказал пророк. Не захотел он понять, что делать ко благу; предпочел он пути нехорошие, совершая языческие дела, не ведая слов Писания: «Кто не послушает отца или матерь, смертью да умрет». О таких Соломон сказал: «Учащий дурных навлечет на себя беду», и еще: «Не обличай злых, да не возненавидят тебя». Боголюбивая же и чадолюбивая Ольга, суровость души его видя и безумные ответы слыша, но материнским чадолюбивым сердцем страдая за него, плакала много, непрекращающиеся источники слез испуская, к любимому ею Христу обратив взор, молилась, восклицая, как если бы он был тут, она с ним беседовала и говорила: «О премилостивый Господи Боже мой Иисус Христос, прилепилась моя душа к тебе, и приняла меня рука твоя: преклони ухо твое и услышь молитву мою. Дай мне найти такой путь, чтобы смогла я угодить тебе: к тебе я стремлюсь, как к источнику спасения. Будь мне помощником и не оставь меня, Боже, Спаситель мой, — отец и мать меня оставили, и супруга я лишилась; от него я прижила единственного сына, и тот непокорный и неверующий, так же как и народ языческий. Ты же, Господи, только мне одной дал упование. Я, Господи, на милость твою уповаю, и на множество щедрот твоих надежду души моей возлагаю, и, к тебе прибегая, молюсь: научи меня творить волю твою и спаси меня от рода лукавого, от множества неверующих людей. И хоть они ушли от твоей благодати, но ты, Владыка, человеколюбия ради, не пренебреги ими, но посети их и вразуми, приведи их к познанию себя. Как и меня, прежде отчужденную, привел ты к своему достоянию, так же, Господи, и людей этих, болеющих неверием, исцели благоверием и к себе обрати и привлеки, и пусть они, просвещенные когда-нибудь тобою, прославят имя твое пресвятое, Отца и Сына и Святого Духа, из рода в род вовеки. Аминь».

 

О молитвѣ блаженныя Олги и о пророчествѣ, ея иже о крещении Руския земли. И тако всегда Богу моляшеся и крестом огражашеся и во всем помощницу имѣя Пречистую Богородицу и вся святыя; и всегда в молитву призывая и просвѣтившаго ея святѣйшаго патриарха Фотия, и по вся дни и нощи прилежаше к Богу о своем спасении и о обращении к Богу сына своего, и чад его, и о всем руском роде. Аще и невѣрнии тогда бяху, но обаче не престааше блаженная уча их и со слезами Бога моляше о них, да быша познали истиннаго Бога. И пророчески любомудроствоваше и плачющи глаголаше к себѣ: «Богъ милосердый по своей ему милости, якоже вѣсть, сам един своим благоволением и щедротами мощен есть помиловати рода моего и вся люди сия русския. И якоже хощет Богъ и обратит сердца их к разумѣнию благочестия и во время благопотребно сподобит и просвѣщенным быти и совершенным в вѣре, якоже и о моем недостоинствѣ Божественный его промыслъ благосодѣйствова». Велик подвиг бяше блаженныя Олги о сих, подражаше бо житию христолюбивыя царицы Елены, иже съ сыном своим Костянтином царем многи земли приведоша во святое крещение. Святая бо Елена крестъ Господен обрѣте во Иерусалимѣ и сама обхожаше по святым мѣстом, идѣже сам Христос Богъ нашь своими пречистыми ногами походи, и тамо христолюбивая Елена постави святыя церкви.[41] Тако сия блаженная Олга, новая Елена, обходящи грады и веси во всей Русстей земли всѣм людем благочестие проповѣдая и учаше их вѣре Христове, яко истинная ученица Христова, единоревнительница апостоломъ, дани и оброки легки уставляющи, и кумиры сокрушающе, и на кумирнискихъ мѣстех кресты Христовы поставляющи. И от тѣх крестов многа знамения и чюдеса содѣвахуся и до сего дни.

О молитве блаженной Ольги и о пророчестве ее о крещении Русской земли. Так всегда Ольга молилась, ограждаясь крестом и имея себе в помощь Пречистую Богородицу и всех святых; и всегда в молитве призывала она просветившего ее святейшего патриарха Фотия, и все дни прилежно молилась о своем спасении и об обращении к Богу сына своего и его детей, и о всем русском народе. Хотя и оставались тогда русские люди язычниками, однако не переставала Ольга учить их и со слезами молить Бога о них, чтобы познали они истинного Бога. И, плача, она, обладающая пророческой мудростью, себе говорила: «Бог милосердный по своей милости и благоволению так, как он сам знает, может помиловать род мой и всех людей русских. Если захочет Бог, то обратит сердца их к разумению благочестия и в свое время удостоит их быть крещенными и совершенными в вере, так же как со мной, недостойной, Божественный промысел совершил благое». Велик был подвиг блаженной Ольги во славу русских людей — она подражала житию христолюбивой царицы Елены, которая вместе с сыном своим Константином царем многие земли привела ко святому крещению. Святая Елена и крест Господень обрела в Иерусалиме, и сама обошла все святые места, по которым сам Христос Бог своими пречистыми ногами прошел, и там христолюбивая Елена поставила святые церкви. Так же и эта блаженная Ольга, новая Елена, обходя города и села по всей Русской земле, всем людям благочестие проповедовала и учила их вере Христовой, как истинная Христова ученица, единоревнительница апостолам, дани и оброки легкие устанавливая, кумиры разрушая и на местах кумирен кресты Христовы водружая. От тех крестов много чудес и знамений происходит и до сегодняшнего дня.

 

О проречении бытия града Пскова,[42] идѣже свѣта облистание видѣ блаженная Олга. И прииде блаженная Олга близ реки, глаголемыя Великая, и бывши ей на конец реки Псковы, и ту бяше тогда великъ лѣс и многия дубравы. И на том мѣсте святая Олга чюдно и преславно видѣние видѣ: мѣсто оно пресвѣтлыми лучами осияваемо бѣ, яко от трисиятелнаго свѣта. Блаженная же Олга бѣ радующеся душею, удивляяся неизреченнаго свѣта блистанию, благодать Богу воздая, яко таково обрадованно знамение предъявляше ей на увѣрение хотящая быти благодати просвѣщения земли Русстей. И пророчествуя глаголаше ко всему синклиту, иже бяху с нею: «Разумно да будет вам, яко волею Божиею на семъ мѣсте церьков имат быти во имя Пресвятыя Единосущныя и Животворящия и Нераздѣлимыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа. Еще же и град здѣ велик будет и славен, изообилен». И по глаголех сих доволно помолися на мѣсте том и крестъ постави, иже и до нынѣ есть крестъ той.

О предсказании возникновения города Пскова в том же месте, где света блистание видела блаженная Ольга. И пришла блаженная Ольга к реке, называемой Великая, и была она у устья реки Псковы, а тут был тогда великий лес и густые дубравы. На том месте блаженная Ольга чудесное и преславное видение видела: место то было освещено пресветлыми лучами, как бы от трех источников света. Блаженная Ольга возрадовалась душой, пораженная блистанием этого невыразимого света, вознесла она благодарность Богу за то, что столь радостное знамение предрекает, укрепляя ее, свершение благодати крещения земли Русской. И, пророчествуя, сказала она, обращаясь ко всем, кто был тогда с нею: «Знайте, что по воле Божией на этом месте церковь будет во имя Пресвятой Животворящей Нераздельной Троицы, Отца и Сына и Святого Духа. А еще здесь город великий будет, славен и богат». И, сказав это, долго молилась она на этом месте, и крест поставила, и доныне стоит крест тот.

 

О добродѣтелех блаженныя Олги. И оттуду паки поиде во преименитый град Киев и тамо живущи, многа блага о Бозѣ содѣвая, и всѣми добрыми дѣлы освящашеся и милостынею обогащашеся: нагия одѣвая, алчныя напитая, жадныя напаяя и странныя упокоивая всяким благопотребством. И нищая вдовица, и сироты, и болящая по премногу милуя и сих довольствуя всяким требованием, и ему же что удобно, сим и учрежашеся тихостию и любовию от чиста сердца. Тиха бо дателя, по реченному, любит Господь. Аще же тогда и поганым вся сия благая творяше, но вменяше себѣ Бога должника не скудна, и яко самому тому богатодавцу взаим даяше и надѣяшеся от него сторицею восприяти воздаяние здѣ и в будущий вѣкъ.

О добродетелях блаженной Ольги. Оттуда опять пошла она в прославленный город Киев и там жила, много добра во имя Божие делая, всякими добрыми делами освящаясь, милостынею обогащаясь: нагих одевая, алчущих питая, жаждущих напояя, странствующим давая приют со всем необходимым. Нищих, вдов, сирот, больных она очень жалела и всем необходимым снабжала, кому что нужно, то и делала тихо, с любовью, от чистого сердца. Тихого дателя любит Господь, как было сказано. Хотя тогда еще она для язычников все эти благодеяния совершала, но она считала, что дает в долг богатому заимодавцу, самому Богу, и надеялась она сторицею от него получить и здесь, и в будущем веке.

 

О началѣ церкви псковския. Посла же святая Олга много злата на Плескову реку на создание церкви Святыя Живоначалныя Троица, идѣже трисиятелныя божественыя луча свѣтоявление видѣ. Послѣди же ту и град великъ Псков поставлен бысть. Сугуб же подвиг тогда бяше блаженныя Олги, велико попечение имѣя о соблюдении Руския земли. Сыну бо ея великому князю Свѣтославу тогда не сущу в Киеве, но въ Болгарех, иже на Дунаи в Переславцы, идѣже любяше жити, и ту ему присылаху дани и выходы от многих стран, тако же и от Царствующаго града. Дѣти же Свѣтославли, Ярополкъ и Олег и равноапостолный великий Владимиръ, еще тогда дѣтски суще, в Киевѣ пребывающе, о них же печашеся и промышляше баба их святая Олга. Печенѣзи же тогда,[43] яко удобно время своему пронырству обрѣтше, и собравшеся множество их, внезапу нападоша на Киев и яко неводом обьяша его и вмалѣ не взяша града. Божий же промыслъ вѣсть благочестивыя от напасти избавляти, яко же и праведную Олгу храняй Богъ внят молитвѣ ея и покрываше ю от всякого зла и не предасть града Киева противным, и тогда ускори приити ко граду воевода Свѣтославль именем Претич с малым воиньством. Печенѣзи же, мняще самого великого князя пришедша и страхом объяти бывше, бѣгу яшася вскоре.

О начале псковской церкви. Послала святая Ольга много золота на Плескову реку на создание церкви Святой Живоначальной Троицы на том месте, где она видела видение — свет трисиятельных божественных лучей. Потом тут и большой город Псков поставлен был. Двойной подвиг тогда совершила блаженная Ольга, великое попечение имея о сохранении Русской земли. Ибо сына ее Святослава тогда не было в Киеве, он был в Болгарии, на Дунае, в Переславце, где любил жить, и туда ему посылали дани и подати от многих стран, в том числе от Царьграда. Дети же Святослава Ярополк и Олег и равноапостольный великий князь Владимир, еще тогда ребенок, в Киеве пребывали, о них пеклась и заботилась бабушка их святая Ольга. Печенеги же тогда выбрали удобное время для своего коварства, собралось их великое множество, и внезапно напали они на Киев, и как неводом охватили его, и едва не взяли города. Но Божий промысел знает, как благочестивых от напасти избавлять, так и теперь, — праведную Ольгу храня, Бог внял ее молитве, и охранил ее от всякого зла, и не предал города Киева врагам, — тогда поспел прийти к городу воевода Святослава по имени Претич с небольшим войском. Печенеги же, думая, что пришел сам великий князь, объятые страхом, разбежались поспешно.

 

О великом князе Владимере и о братии его. Блаженная же Олга благодарение велие воздая Богу, яко спасению сподобил ея от толикия бѣды, с нею же и триех внуков ея, их же велми святая Олга любяше; крестити же их тогда не дерзну, да не безмѣстно что сотворит непокоривый сынъ ея Свѣтославъ, и остави сие на воли Божии, моляшеся о всѣх. Ея же моления не презрѣ Господь, но послѣди исполни благоволением своим прошение ея и пророчествие, егда внук ея великий князь Владимир по нѣколице времени получи святое крещение и вся люди земля своея приведе во крещение. Братия же его, Ярополкъ и Олег,[44] преже крещения братоубийственою кровию скончашася; по многих же лѣтех при великом князе Ярославе Владимеричи выгребоша кости их и крестивше, вложиша их в церкви Святыя Богородица,[45] юже Владимир созда. И о сих до здѣ, паки же настоящее да глаголется.

О великом князе Владимире и братьях его. Блаженная же Ольга благодарение великое воздала Богу за то, что спас ее от такой беды, а с нею и трех внуков ее, которых блаженная Ольга очень любила; крестить их она тогда не решилась, опасаясь, как бы чего неподобающего не учинил непокорный сын ее Святослав, оставила она это на волю Божию, молясь обо всех. Ее моления не презрел Господь и потом по своему благоволению исполнил прошение ее и пророчество, когда внук ее, великий князь Владимир, через некоторое время получил святое крещение и всех людей своей земли привел к крещению. А братья его, Ярополк и Олег, прежде крещения братоубийственной смертью погибли; через много лет, при великом князе Ярославе Владимировиче, выкопали кости их и, крестив, похоронили в церкви Святой Богородицы, которую Владимир создал. Но об этом хватит, будем говорить о настоящем.

 

По отшествии же печенѣх посла блаженная Олга на Дунай к сыну своему великому князю Свѣтославу, повѣдая ему, еже сотвориша печенѣзи земли его. Он же со многими людми вскоре прииде в Киев и целова матерь свою и детей своих и сжали си о бывшем от печенѣг, и собра воиньство, и прогна печенѣг в поле, и бысть мир.

После ухода печенегов послала блаженная Ольга на Дунай к сыну своему великому князю Святославу, сообщив ему, что учинили печенеги в земле его. Он же со многими людьми вскоре пришел в Киев, целовал мать свою и детей своих и сожалел о случившемся из-за печенегов, собрал войско, прогнал печенегов в степь, и настал мир.

 

Завѣт к сыну блаженныя Олги преже преставления ея. И в Киевѣ Свѣтославъ рече матери своей и боляром своим: «Не угодно ми есть жити в Киевѣ, но хощу жити в Переславцы, иже на Дунаи, яко той есть среди земли моея, и ту вся благая мнѣ сходятся: от греков — злато, и паволоки, и вино, и овощие различнии; от чахов же и угров — сребро и кони; а из Руси — бѣлки, и мед, и воск, и челяд». Блаженная же Олга плачющися рече ему: «Вскую оставляеши мя, о сыну? Камо грядеши, чюжих желая? А свою землю кому вручаеши? Чада ти малы, аз же стара, и яко же видѣши мя конечно изнемогающу. Аз, чадо, преже много молих тя, дабы со мною вѣровал единому истинному Богу и даровалъ бы ти къ земному царству и небесное. Ты же возненавидѣ совѣт мой и отверже словеса моя, не восхотѣ разумѣти истинны, паче же гнѣваяся на мя, прелестию погружаяся сквернаго смраднаго кумиробѣсия, слѣпотою невѣрия претыкаяся, во глубинѣ всякия нечистоты ниизлагаяся, послѣдуя губителному коварству лукаваго диявола. Не положил еси Бога помощника себѣ, но упова на множество тлѣннаго собрания, еже вскоре преходит. Нынѣ же, о чадо, не ходи ни камо же, дондеже отъиду жития сего и погребению предана буду. И тогда идеши, аможе хощеши. А яже о мнѣ: по преставлении моем да не сотворите ничтоже по вашему поганскому обычаю, но презвитер мой той да погребет грѣшное тѣло мое, якоже есть обычай християном погребати равна со землею. Могилы же надо мною да не дерзнет никтоже сыпати, ни тризны творити, но посли злато в Царствующий град к патриарху, и той молитву и совершение сотворит к Богу о души моей и нищих милостынею учредит. Не буди же инако сотворити, но исполни завѣт мой. Уже бо приближися время скончания моего, да к желаемому Христу отъиду, ему же вѣровах». Свѣтослав же слышав матерни глаголы, слез исполнистася очеса его, аще не обратися вѣровати во Христа, но матерелюбно обѣщася по повелѣнию ея сотворити о ней.

Завет к сыну блаженной Ольги перед преставлением. В Киеве Святослав сказал матери своей и боярам своим: «Не хочу я жить в Киеве, но хочу жить в Переславце на Дунае, потому что он находится на середине моей земли и туда все блага сходятся: от греков — золото, и паволоки, и вино, и плоды различные; от чехов же и угров — серебро и кони; а из Руси — меха, и мед, и воск, и рабы». Блаженная же Ольга с плачем сказала ему: «Зачем оставляешь меня, о сын мой? Куда идешь, чужого желая? А свою землю кому поручаешь? Дети твои малы, а я, как сам видишь, стара и уже смертельно больна. Я, сын мой, прежде уже горячо умоляла тебя, чтобы ты со мной вместе верил в единого истинного Бога, и он даровал бы тебе к земному царству и небесное. Ты же пренебрег моим советом и отверг мои слова, не захотел постичь истину и даже разгневался на меня; обольщаемый, погружался ты в смрадное и скверное кумирослужение, из-за слепоты неверия спотыкаясь, в глубину всякой нечистоты низвергаясь, следуя коварному губительству лукавого дьявола. Ты не сделал Бога помощником себе, но возложил упование на тленное людское множество, которое скоро истощается. Теперь, сынок, не ходи никуда, пока я не отойду от этой жизни и погребению не буду предана. Тогда иди куда хочешь. А со мной поступи так: после моей смерти не делайте ничего по вашему языческому обычаю, пусть мой священник погребет грешное тело мое по обычаю христиан, засыпав вровень с землей. Кургана же пусть не дерзнет никто надо мною сыпать, ни тризны творить, но пошли золота в Царьград к патриарху, пусть он совершит моление к Богу о моей душе и нищих милостыней оделит. Не вздумай иначе поступить, исполни мой завет. Уже приближается время моей кончины, и я уйду к желанному Христу, в которого верую». Когда Святослав услышал слова матери своей, слезами наполнились глаза его, и хотя он не уверовал во Христа, но по сыновней любви обещал ей все сотворить с ней, как она просила.

 

О преставлении блаженныя Олги. И по триех днех последнее изнемогаше блаженная, и тогда наипаче благодарствуя Бога, Пречистую Богородицу, юже всегда помощницу имѣя, такоже и святыя вся в молитву на помощ призывая. И приспѣвшу часу внегда от телеснаго союза душа ея хотяше разлучитися и к вышнему преселитися чертогу, к немуже издавна тщашеся. И сподобися быти причастница животворящих таин пречистаго тѣла и крови Христа Бога нашего и благодарению и молитве сущи во устѣъ ея, радуяся предаде святую свою душу в руцѣ всѣх Бога и преиде во обители вѣчныя, и сподобися небесному чертогу с мудрыми дѣвами.[46] Престави же ся в лѣто 6477 мѣсяца июля 11 день, бывши в супружьствѣ лѣт 42 от дѣвьства своего; по смерти же мужа своего в десятое лѣто сподобися восприяти благодать святаго крещения, пребысть же во святом крещении благочестно и богоугодно до старости маститы лѣт 15; всѣх же лѣт живота ея бяше близу осмидесяти лѣт. Великий же князь Свѣтослав, сынъ ея, и внуцы ея, с ними же князи, и боляре, и прочии чиновники, и всего града людие плакахуся по ней плачем велиемъ зѣло.

О преставлении блаженной Ольги. Через три дня наступила ее последняя болезнь. Тогда она особенно благодарила Бога и Пречистую Богородицу, которая всегда была ей помощницей, а также всех святых она в молитве на помощь призывала. И вот настал час, когда от телесного союза захотела душа ее отделиться и к вышнему переселиться чертогу, к которому уже давно стремилась. И сподобилась она причаститься животворящих тайн тела и крови Христа, Бога нашего, и с благодарением и молитвой на устах, радуясь, предать святую свою душу в руки Божии, перейти в обители вечные и удостоиться небесного чертога вместе с мудрыми девами. Преставилась она в год 6477 (969), месяца июля в 11-й день, быв в супружестве сорок два года от времени девичества своего; после смерти мужа своего через десять лет приняла она святое крещение и была во святом крещении благочестно и богоугодно до глубокой старости пятнадцать лет; всех же лет жизни ее было около восьмидесяти. Великий же князь Святослав, сын ее, и внуки ее, и с ними князья, и бояре, и прочие сановники, и все горожане плакали по ней великим плачем.

 

О погребении блаженныя Олги. Внегда же понесоша ю на погребение, и тогда елико вѣрных, иже бяху ту, такоже и невѣрнии, своеземнии же и пришелцы от многих стран, купцы же и прочии вси велми плакахуся о лишении блаженныя Олги. Князи бо и вси велможи и прочии сановницы имѣша ю, яко едину от премудрых и разумнѣйшу во управлении царствия и крѣпку поборницу державы, и самѣм им тихоувѣтливу в совѣте и благоразсудну в наказании. Гражане же и пришелцы такоже имѣша ю прибѣжище и упокоение, вдовицы же и сироты обилное приятие и насыщение и одежа всегда приимаху от нея съ любовию; нищии же и убозии всѣх потребных изобилное доволство получаху от нея. И такова многонароднаго плача во умилении конец достиже и донесоша ю на мѣсто, идѣже сама блаженная заповѣдала погребсти себе. И ту прозвитер ея, отпѣвъ над нею узаконеныя псалмопѣния и молитвы и прочая службы совершив, благоговѣйно погребе ю; и вся яже о ней содѣяша тогда по повѣлению ея.

О погребении блаженной Ольги. Когда понесли ее хоронить, тогда все, сколько там было христиан, так и язычников-соотечественников, и приезжие из многих стран, купцы и другие, все горько плакали о потере блаженной Ольги. Для князей и вельмож и прочих сановников она была мудрейшей и разумнейшей управительницей государства и защитницей державы, для них же самих была она тихой и приветливой в совете и справедливой в наказании. Горожане же и приезжие также находили у нее прибежище и упокоение, вдовы же и сироты приют, насыщение и одежду от нее получали с любовью; нищие же и убогие — все в изобилии получали от нее, что им было потребно. И когда настал конец этого многолюдного плача, принесли ее на то место, где блаженная Ольга завещала себя похоронить. И тут священник ее, отпев над ней положенные по уставу псалмопения и молитвы и всю службу совершив, благоговейно похоронил ее; и все было сделано так, как она завещала.

 

Сия святая и блаженная великая княгиня Олга, нареченная во святом крещении Елена, праведно и богоугодно жизнь сию препроводи, егоже ради сторичное и мздовоздаяние от Бога восприят, достойно праведным царство небесное и нетлѣнное блаженство. Честныя же ея мощи по преставлении ея пребыша в земли лѣт яко тридесят; обрѣтены же быша цѣлы и нетлѣнны. От них же различныя чюдеса и многая исцѣления содѣвахуся приходящим с вѣрою благодатию Христовою, емуже слава со Отцем и Святым Духом, нынѣ и присно и во вѣки вѣком. Амин.

Эта святая и блаженная великая княгиня Ольга, нареченная во святом крещении Еленой, провела свою жизнь праведно и богоугодно и за это получила стократное воздаяние от Бога — даваемое праведным царствие небесное и нетленное блаженство. Честные мощи ее после смерти ее были в земле около тридцати лет; обретены они были целыми и нетленными. От них много чудес и исцелений происходит приходящим с верою и благодатью Христовой, слава ему со Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 

О принесении мощей честных блаженныя и равноапостольныя великия княгини Олги, и похвала ея. Достойно во истинну и праведно и в лѣпоту благости ради Божия к первому торжеству и сию чюдную повесть привнести, яже о принесении святых мощей праведныя и великия княгини Олги, и мало отчасти нѣчто подобно к похвалению слово предложити о благочестном ея любомудрии, како от младыхъ ноктей благое к Богу произволение стяжа, от него же неизреченную премудрости благодать обрѣте, ею же древнюю злобу и кумирскую прелесть упраздни, и вся поганская дѣла возненавидѣ, и до конца сия оплева,[47] и всяко нечестие попра, подражая добродѣтелем преже бывшим святым, истинную ревность о Бозѣ показавшим. О дивство! Сама не вѣдущи Писания, ни закона християнскаго и учителя о благочестии не слыша, а нравом благочестия усердно поучашеся и вѣру християнскую от всея душа возлюби. О неизреченнаго промысла Божия! Не от человѣк блаженная поучашеся истиннѣ, но свыше учителя имѣ Божию премудрость. Аще и всю державу Русскую в руку свою имѣ, но любви ради Божия вся сия, яко умѣты вмени. Якоже Моисей боговидец отвержеся нарицатися сынъ дщери фараоновы и страдаше с людми Божиими, поношение Божие возлюби паче египетскаго богатьства. Подобно же ему Матфей мытницу остави, Ияковъ же и Иван-корабль и отьца, Петръ же и Андрей корабль и мрежу остависта и Христу послѣдоваста.[48] Сице и блаженная Олга славу царствия и богатство и единочаднаго сына остави, Христа любящи и ищущи в чюжестранствие устремися и Царствующий град достиже, идѣже и крещения благодати сподобися и царя, смутившася о доброте ея, упремудри словесы своими, срамлятися ему сотвори. И, во отечество свое пришед, истинная богопроповѣдница показася и во всей Русстей земли первая разорителница кумирьским требищам бысть и правовѣрию основание. Сия праведная Олга первая бысть русское познание к Богу и примирения начаток и предтекущая Христовы благодати. Аки звѣзда пред солнцем, и яко заря пред свѣтом, и яко луна в нощи сияше, тако блаженная в невѣрных человѣцех свѣтяшеся, и яко бисер в тимѣнии калнем блещася,[49] ему же скверна не прикасашеся. Быша бо сквернии тогда русстии людие и неомовени святым крещением, сия же омывшеся святою купѣлию. Сию защити и соблюде Господь от противнаго супостата, диявола многоплетенныхъ сѣтей, и многия ради добротѣтели и снабдѣния ради чистоты и целомудрия сподоби ю великия благодати дара апостолскаго и пророческаго. «Блажени бо, — рече Господь, — чистии сердцемъ, яко тии Бога узрят».[50] Такова блаженства никтоже улучити не возможе кромѣ чистоты. Чистота бо древле Иосифа избави, и от темницы свободи, и царя Египту устрои. Чистота Сусану от лукавых старецъ совѣта сквернаго и напрасныя смерти избави.[51] Чистота Данилу звѣри укроти и сония сказати вразуми.[52] Чистота трием отроком пещь огнену угаси.[53] Чистота Ильи тученосныя облака удержа, и паки отверзе, и самого небошественика показа. Чистота Елисѣю милостью Илииною Иердань раздели.[54] Чистота Захарьин язык связа.[55] Чистота дѣвьственика Богословца показа.[56] Чистота ада попра, и смерть раздруши, и воскресение всему миру дарова. Чистота и нашу венечницу, блаженную и великую княгиню Олгу, первую от родов руских от невѣрия в вѣру произведе, и от строптиваго спасе, и в небесное царство введе, идѣже молится за вся люди русския отечествия своего. Ея же молитвы услыша Господь Богъ, и прошение ея исполни, и пророчествие соверши, и помилова заблуждьшая люди, и вдохну благодать Святого Духа в прекраснѣйшую душу твердѣйшую вѣрою адамантовы крѣпости преславнаго внука ея, всеа Русии царя и великаго князя, блаженнаго Владимира,[57] и богожеланным свѣтом просвѣти ему сердечнѣи очи, и огнем Божественныя своея любви распали смыслъ его, еже ревновати благочестию сея святыя и премудрыя бабы своея, блаженныя Олги, усердно и вседушно потщася испытати и взыскати православную, иже во Христа вѣру, еже угодно бысть всѣм людем его. Сам бо видѣ бабу свою блаженную Олгу сию християнскую вѣру держащу. Отецъ же его Свѣстослав в невѣрии препроводи дни своя, звѣрским нравом живый.

О перенесении мощей честных блаженной и равноапостольной княгини Ольги и похвала ей. Воистину достойно и праведно, ради красоты Божией благости, к первому торжеству и эту чудную повесть прибавить — о перенесении святых мощей праведной и великой княгини Ольги, и некоторое небольшое слово приложить в похвалу ей — о ее благочестивом любомудрии, как она с юных лет к Богу благое произволение приобрела и как от него неизреченную премудрость и благодать получила, с помощью которой она древнее зло и идольское обольщение упразднила, и все языческие дела возненавидела, и до конца от них отреклась, и всякое нечестие попрала, подражая в добродетелях прежде бывшим святым, истинное усердие к Богу показавшим. О диво! Сама не зная Писания, ни закона христианского, не слыша от учителя о благочестии, от благочестивого своего нрава научилась и возлюбила всею душою веру христианскую. О неизреченный промысел Божий! Не от людей блаженная научилась истине, но вышнего учителя имела — Божию премудрость. И хотя всю державу Русскую держала она в руке своей, но ради Божией любви все это ни во что вменила. Так и Моисей-боговидец отказался быть сыном дочери фараона и страдал с людьми Божиими, поношения за Бога предпочел он египетскому богатству. Подобно ему, и Матфей мытницу оставил, Иаков и Иоанн — корабль и отца, Петр и Андрей — корабль и сеть оставили и последовали за Христом. Так и блаженная Ольга славу царства и богатство, и единственного сына оставила, любя Христа и ища его, в чужие страны устремилась, достигла Царьграда, где крещения благодати сподобилась, и царя, пораженного ее достоинствами, перехитрила словами своими и устыдиться заставила. Вернувшись в свое отечество, она показала себя истинной проповедницей Бога во всей Русской земле, первой разорительницей кумирских требищ и православию основанием. Эта праведная Ольга была первым русским познанием Бога, началом примирения, предтечей Христовой благодати. Как звезда перед солнцем, как заря перед светом, как луна в ночи сияя, так блаженная Ольга среди язычников светилась, как жемчужина в грязи блещет, и скверна к ней не пристает. Были тогда осквернены русские люди, и не омыты святым крещением, она же омылась святой купелью. Ее Господь защитил от многочисленных сетей супостата-дьявола, а за многие ее добродетели, за хранение чистоты и целомудрия удостоил ее Господь дара апостольского и пророческого. «Блаженны, — сказал Господь, — чистые сердцем, потому что они увидят Бога». Этого блаженства ничто не дает возможности получить, кроме чистоты. Чистота в древности Иосифа спасла, из темницы освободила и сделала царем в Египте. Чистота Сусанну от злоумышлений лукавых старцев и от безвременной смерти избавила. Чистота Даниилу покорила зверей и научила его разгадать сны. Чистота трем отрокам печь огненную угасила. Чистота Илье тученосные облака удержала и снова отверзла небеса, а его самого ходящим по небу показала. Чистота Елисею милотью Илии Иордан разделила. Чистота язык Захарии связала. Чистота Иоанна Богослова показала девственником. Чистота ад попрала, смерть разрушила, воскресение всему миру даровала. Чистота и нашу венценосную блаженную и великую княгиню Ольгу, первую из русского народа, от неверия в веру привела, от лукавого спасла и в небесное царство ввела, где она молится за всех русских людей своего отечества. Ее молитвы услышал Господь Бог, и прошение ее исполнил, и пророчество ее совершил, и помиловал заблудших людей, вдохнул благодать Святого Духа в прекраснейшую душу, которая верою тверже алмаза, в душу преславного внука ее, всей Руси царя и великого князя, блаженного Владимира, светом стремления к Богу просветила ему сердечные очи, огнем божественной любви распалила разум его, чтобы следовал он примеру своей святой и премудрой бабки, блаженной Ольги, усердно и всей душой устремиться искать православную веру во Христа, и это было угодно всем людям его. Сам он видел, как блаженная Ольга, бабка его, придерживается христианской веры, а отец его Святослав в неверии проводит жизнь свою звероподобно.

 

Владимир же тогда еще дѣтескъ сый, сия бо видѣ и бабою своею Олгою наказуемъ о благочестии, и тогда не разумѣ ничтоже о сих, и егда возмужа и самодержьствуя бяше, якоже древнии Авраам отеческий богомерьский закон, егоже держаше, отнюд возненавидѣ и до конца ненавидяше. Желаше же в коем бо законе истинную вѣру обрѣсти, въ нейже бы вѣчный живот получити. Слышаху же срацыни и нѣмцы римстии и жидове козарстии, последи же и греки велеумный его смыслъ и мужество его и храбрость, наипаче же о блазѣй вѣре мудрование его и сии вси присылаху к нему, кождо их свой закон хваляще. Владимир же слышавъ сих, и паче всѣх похвали греческую вѣру. И избра десят мужей своих велия разумы исполнены, и посла их во вся земли тыя, и повелѣ им всѣм тѣх вѣр своима очима видѣти.

Владимир тогда был еще ребенком, и хотя сам это видел, и бабка его учила благочестию, но он тогда ничего этого не понимал, а когда возмужал и стал самодержцем, он, как в древности Авраам, богомерзкий закон отцов, которого придерживался, возненавидел до конца, а желал от такого закона, чтобы истинную веру найти и с ней вечную жизнь получить. Узнали мусульмане, римские немцы, хазарские евреи, а потом и греки про его прозорливый разум, и мужество, и храбрость, а более всего о том, что ищет он истинную веру, и все они прислали к нему послов, каждый из которых хвалил свой закон. Владимир их выслушал и более других похвалил он греческую веру. И избрал он десять мужей своих, исполненных большого разума, и послал их в те земли, и повелел им все увидеть своими глазами.

 

Они же ходиша и видѣша всѣх вѣр законы и службы их и не похвалиша их. Послѣди же приидоша в Царьград и видѣша благодат християнскаго закона и красоту церковныя службы и мняхуся на небеси стояще и, пришедше ко Владимеру, вся сказаша, идѣже каков закон и службу их видѣша. И некоего закона не возлюбиша, токмо единъ греческий закон похвалиша и возлюбиша, его же благолѣпия от радости и сказати не могуще. Владимер же яко паче возлюби християнскую вѣру греческаго закона, такоже и велможи его; и рекоша Владимеру: «Аще не бы добръ был греческий закон, то не бы прияла его баба твоя Олга, ея же в наших родѣх никто же не бысть мудрѣйши». Владимер же недоумѣяше, како и гдѣ получити святое крещение. И подвижеся ратовати град Корсунь[58] Греческия области, егоже и облада. И посла во Царьград к царема Констянтину и Василию, сыновом Романовым, внучатом Констянтина Багрянороднаго, правнучатом Лва царя Премудраго, прося за ся сестры их Анны глаголющи: «Аще не дадите, то сотворю вама, яко же и сему граду вашему». Они же отрекоша ему: «Аще не крестишися, то не дамы». Владимир же рече: «Аще пришлете ко мнѣ сестру вашу, и тогда крещуся». И едва умолиша цари сестру свою и послаша ея к нему в корабли. По смотрѣнию же Божию тогда Владимир в недуг в телесный впаде и очима не видя. Царевна же, пришедши в Корсун, посла к нему глаголющи: «Аще не крестишися, не избудеши болѣзни своея. Егда же крестишися, не токмо здрав будеши, но вящши того небесное царство получиши». Еже и бысть. Якоже и великий Констянтин, первый християном царь, и явлением верховных апостолъ Петра и Павла крестися от святого Селивестра[59] и тогда во святой купѣли от неисцѣлнаго недуга здравие получи. Великий же Владимир ни от котораго же явления, но вѣрою несумѣнною и благим самоизволением абие повелѣ креститися и вкупе со возложением руки от епископа на нь очима прозрѣ и весь здрав бысть и возрадовася душею и тѣлом и возда хвалу Богови. О преславное чюдо! Якоже древле Саул, ища ослят отца своего, царство обрѣте,[60] и Павел, идый в Дамаскъ возбранити и погубити вѣрующих Христу, обрѣтеся и сам в вѣре Христове,[61] тако и сий великий Владимир, ища приобрѣтения земныя власти, и вящьши сего обрѣте истинное благочестие; егоже добрѣ управи и небесное царство получи. По крещении же поят царевну за ся и взем попы корсунския с мощми святаго Климента и Фива,[62] ученика его, и сосуды церковныя, и вся сановники, и святыя иконы на благословение себѣ. И присла ему патриархъ из Царяграда митрополита Михаила[63] учителна, премудра же и книжна, паче же всѣми духовными дѣлы украшена и житием велика, сирина родом, и с ним епископы. С ними же Владимир прииде в Киев и вся кумиры потреби и вся люди земля своея от мала до велика приведе в разум вѣровати в Троицы единому Богу Отцу и Сыну и Святому Духу; и вси крестишася. Крести же митрополит Михаил и дванадесят сынов его. И многи от многих стран иноземнии невѣрнии прихожаху к нему и крещахуся. И многи церкви и монастыреве в Киевѣ и во всѣх градѣх своих воздвиже и на Клязме рецѣ во свое имя град созда, зовомый Владимир,[64] в нем же церков древяну постави во имя Пречистыя Богородица честнаго ея Успения. И ины многи грады и церкви постави по благословению отца своего митрополита Леонта,[65] иже бысть по Михаиле намѣстник престола его.

Они ходили и видели всех вер законы и службы их, и не похвалили. Потом пришли они в Царьград и увидели благодать церковного закона и красоту службы церковной, так что показалось им, что они на небесах стоят, и, придя к Владимиру, все это рассказали, где какой закон и какие службы они видели. И никакой закон им не понравился, а вот греческий они похвалили, и полюбили, и от радости не смогли благолепия закона этого выразить словами. Владимиру тоже больше всех понравилась христианская вера греческого закона, и вельможам его; они сказали Владимиру: «Если бы не был хорош греческий закон, не приняла бы его бабка твоя Ольга, мудрее которой никого не было в нашем роде». Владимир не знал, как и где получить святое крещение. И отправился воевать город Корсунь, находившийся в греческих пределах, и овладел им. И послал он в Царьград к царям Константину и Василию, сыновьям Романовым, внукам Константина Багрянородного, правнукам Льва Премудрого, прося себе в жены сестру их Анну, говоря: «Если не дадите, то сделаю с вами то же, что с этим городом». Они же ответили ему: «Если не крестишься, не дадим». Владимир же сказал: «Если пришлете ко мне сестру вашу, тогда крещусь». И едва уговорили цари сестру свою, и послали ее к нему в корабле. По произволению же Божьему впал тогда Владимир в недуг телесный — ослеп. Царевна же, придя в Корсунь, послала к нему, говоря: «Если не крестишься, не избавишься от болезни своей. А когда крестишься, не только будешь здоров, но и царствие небесное получишь». Так и было. Когда Константин Великий, первый христианский царь, через явление святых апостолов Петра и Павла святым Сильвестром был крещен, тогда он в святой купели от неисцелимого недуга выздоровел. А великий Владимир без всякого явления, по своей глубокой вере и благому произволению сразу же решил креститься, и вместе с возложением руки епископа на него очами прозрел, и весь стал здравым и возрадовался душой и телом, и воздал великую хвалу Богу. О преславное чудо! Так и в древности Саул, ища ослят отца своего, царство обрел, и Павел, идя в Дамаск, чтобы преследовать и губить верующих во Христа, сам обрел веру Христову, так и великий сей князь Владимир, ища приобретения земной власти, больше того обрел — истинное благочестие; земную власть хорошо устроил, и небесное царство получил. После крещения женился он на царевне и взял с собой Корсунских попов, и мощи святого Климента и Фива, ученика его, и сосуды церковные, и всех сановников, и святые иконы в благословение себе. И еще прислал ему из Царьграда патриарх митрополита Михаила, обладающего даром учительства, премудрого и книжного, более того, всякими духовными добродетелями украшенного, великого житием, родом сирийца, и с ним епископов. С ними Владимир прибыл в Киев, всех кумиров истребил, и всех людей царства своего от мала до велика обратил на путь истинный — заставил веровать единому в Троице Богу, Отцу и Сыну и Святому Духу; и все крестились. Сам митрополит крестил его, и двенадцать сыновей Владимира [крестились]. И многие язычники из стран иноземных приходили и крестились. И многие церкви и монастыри в Киеве и во всех городах своих воздвиг Владимир, и на Клязьме-реке в свое имя город создал, названный Владимиром, а в нем церковь деревянную поставил во имя Пречистой Богородицы честного ее Успения. И еще много городов и церквей основал он по благословению отца своего духовного митрополита Леонтия, который был после Михаила наследником митрополичьего стола.

 

Великий же князь Владимир во граде Киеве постави церковь камену соборную во имя Пресвятыя Богородица, и зѣло украси ю иконами и книгами и всѣми лѣпотами церковными, ей же и десятину даде от всего своего имѣния. Тогда же преблагий Бог своим неизреченным промыслом, яко же сам един вѣсть прославяти святыя своя, хотя болма прославити дивную в женах первозванную в Руси христопроповѣдницу блаженную Олгу, бабу преблаженнаго Владимира, емуже вниде во ум, яко да святыя ея мощи принесены будут во святую великую соборную новоставленную церков. Сия же помысли и возвѣсти отцу своему, пресвященному митрополиту Леонту, и вкупѣ единомыслену совѣщанию бывшу, елико же хотѣние их, и елико желание, и елико тщание, толико независтная Божия благодать поспѣшествоваше им, и по преумножению вѣрных не лиши их Господь благаго желания. И не возможе земля на мнозе в себѣ держати таково бесцѣнное сокровище, его же издастъ, яко зрѣлый благовонный плод. Его же новопросвѣщении сынове русстии независтно насытятся чюдесныя благодати исцѣления. Да не забвены будут под спудом земленых ядръ целбоносныя мощи блаженныя Олги, но да будут приобщени святѣй церкви, ими же Божия церкви, яко царскою диамидою украшена будет. Во время же подобно молитвовавше доволно самодержец Владимир с первосвятителем Леонтием, с ними же собор священный и лик иноческий и множество народа, и вси вкупе со иконами, и кресты, и со свѣщами, и с фимияном торжествено шествие творяху со усердиемъ до мѣста, идѣже бѣ погребено тѣло святое блаженныя Олги. И дошедша повелѣша окопати землю и обрѣтоша святую Олгу, имущи уды по образу лежаща, и ничтоже от перваго образа измѣнися и ничим же неврежено, бяше цѣло и со одежею. И благоговѣйно касаются сим святым мощем, иже на то учинении. Равноапостолный же Владимир со архиерѣем и прочии с ними целоваша святыя сия мощи, от радости слез множество от очию испущающе, и облаговониша со араматы и дивяшеся прославляху Бога, прославльшаго дивно святую свою. И преложена быст в новую раку, и несоша ю в соборную церковь и согласно возглашаху псаломское пѣснословие, и прочая подобающая священнослужения великолѣпне исполняющи. И на уготованном мѣсте славно и честно быст поставлена честная рака с нетлѣнными мощми блаженныя Олги, отъ неяже многа чюдеса исцѣления содѣвахуся благодатию Христовою во принесении в церков и въ положении во гроб и в поставлении на уготованномъ мѣсте и прочая лѣта. От них же едино да речется. Бяше над гробом ея оконце на стенѣ церковней, и всѣм приходящим ко святым ея мощем с вѣрою само оконце отверзашеся, и явно зряху цѣлы и нетлѣнны лежаща святыя мощи блаженныя Олги, и свѣтяхуся яко солнце. И яцем же, кто недугом одержими бываху, и ту исцѣления получаху и здравы отхожаху в домы своя, радующеся и славяще Бога и Пречистую Богородицу и святую великую княгиню Олгу. А иже кто с маловѣрием приходяй, и тѣм не отверзашеся само оконце то. Аще же кто и в самую церковь внидет с таковым малодушиемъ, всумняся въ сердцы своем, и ничтоже не увидит святых ея мощей, точию гроб един. О дивное и страшное чюдо, братие! О преславное знамение! О чюдное видѣние, иже всякие похвалы и многаго удивления достойно, яко святое тѣло блаженныя Олги несумѣнно вѣрующим видяшеся во гробѣ, яко спя почивает и обильно исцѣление подает! О благости Владычныя, какову и колику почесть сугубо дарствуя угодником своим, иже и по смерти преславными чюдесы прославляя их, яже видима сут очима нашима, колми паче невидимыми благими обогати их в небеснем царствии, якоже до третияго небеси восхищенный Павел сказа нам, еже видѣ: «Их же око не видѣ и ухо не слыша, ни на сердце человѣку не взыде, яже уготова Богъ любящим его».[66] Идѣже сподобися быти и наша къ Богу предшественица, блаженная Олга, юже дарова Богъ нашему русскому роду корен правовѣрию? И кое когда благодарение о сих всѣх благодѣтелствиихъ воздати имамы к Богу? Но токмо на щедроты его надѣяшеся со апостолом дерзаемъ вопити о глубинѣ богатества премудрости и разума Божия, яко не испытаны судьбы его и не изследованы путие его.[67]

Великий князь Владимир в городе Киеве поставил церковь каменную соборную во имя Пресвятой Богородицы и богато украсил ее иконами и книгами и всеми красотами церковными, и давал ей десятую часть от своего имения. Тогда же преблагой Бог своим неизреченным промыслом, ибо он один знает, как прославить святых своих, захотел еще сильнее прославить дивную среди жен, первозванную в Руси проповедницу Христа, блаженную Ольгу, бабку преблаженного Владимира, которому пришло на ум перенести святые мощи ее в святую соборную новопоставленную церковь. Задумав так, он известил об этом отца своего духовного преосвященного митрополита Леонтия и вместе единодушно они обсудили это, и, чего они хотели, чего желали, о чем старались, во всем этом обильная Божия благодать поспешествовала им. Когда умножилось число верующих, Господь помог их благому желанию. Не смогла земля дольше держать в себе такое бесценное сокровище и выдала его, как зрелый благовонный плод, чтобы новопросвещенные люди русские обильно насытились чудесной благодатью исцеления. Да не будут забвенны в недрах земных цельбоносные мощи блаженной Ольги, но пусть будут приобщены к святой церкви, и пусть Божья церковь, как алмазной диадемой, украсится ими. В подходящее время усердно помолился самодержец Владимир с первосвятителем Леонтием, и с ним весь собор церковный, священный и иноческий лик, и множество народа, и все вместе с иконами, с крестами, со свечами, с фимиамом, торжественное шествие сотворили в то место, где было погребено тело святое блаженной Ольги. Придя, повелели они раскопать, и обрели святую Ольгу, и все тело ее было цело, и ничего в облике ее не изменилось и не повредилось, и сохранилась одежда ее. И благоговейно касаются они к этим святым мощам, которые для этого и явились. Равноапостольный Владимир с архиереем и прочими целовали святые мощи, от радости много слез из очей проливая, и умастили их благовониями, и, дивясь, благодарили они Бога, прославившего дивно святую свою. И положена она была в новую раку, и несли ее в соборную церковь, единым хором воспевая псаломские песнопения и всю подобающую службу многопрекрасно исполняя. И в уготованное место славно и честно была поставлена честная рака с нетленными мощами блаженной Ольги, от которой многие чудеса и исцеления свершаются благодатью Христовой — в то время, когда вносили в церковь, и когда ставили в уготованном месте, и в прочие годы. Расскажем об одном из них. Было над гробом ее оконце в стене церковной, и всем, приходящим к святым мощам ее с верой, оконце само открывалось, и были хорошо видны лежащие целыми и нетленными святые мощи блаженной Ольги, они светились, как солнце. И те, кто был охвачен недугом, тут же исцеление получали и здоровыми уходили к себе домой, радуясь и славя Бога, и Пречистую Богородицу, и святую великую княгиню Ольгу. А кто с маловерием приходил, тем не открывалось то оконце. А если кто с таким же малодушием, усомнясь в сердце своем, и в саму церковь входил, то никак не видел ее святых мощей, только гроб один. О дивное и страшное чудо, братья! О преславное знамение! О чудное видение, всякой похвалы и многого удивления достойное, что святое тело блаженной Ольги несомненно верующим видится в гробе, будто она спит, и обильно исцеления подает! О благость Владычняя, какую почесть двояким образом дарует угодникам своим, по смерти преславными чудесами прославляет их, видимыми нашими глазами, — а насколько больше обогатил он их в небесном царствии; апостол Павел, вознесенный до третьего неба, сказал нам то, что видел: «То, чего око не видело, и ухо не слышало, ни на сердце человеку не пришло, — вот, что уготовал Бог любящим его». Где же удостоена быть наша к Богу предшественница, блаженная Ольга, которую даровал Бог нашему русскому народу как корень православия? И когда и какое благодарение обо всех этих благодеяниях воздадим мы Богу? Только на щедроты его надеясь, с апостолами дерзаем воскликнуть: «О бездна премудрости! Как непостижимы судьбы его и неисследимы пути его!»

 

О великому его милосердию, о неизреченному его промышлению, о несказанному смотрению его еже о спасении рода нашего! Кто не дивится, кто не чюдится, кто не славитъ, иже к нам Божия благоволения? Жены ради первыя Еввы райския породы лишени быхомъ, и от Бога разлучени, и клятву, и осуждение подъяхом, и скорбь, и печал, и слезы, и труд приобрѣтохом, и смертию обладаеми есми, и в землю паки возвращаеми, от нея же взяти быхом. Человѣколюбивый же Богъ, хотя спасти погибшаго человѣка, его же созда, и исцѣлити Еввино древнее преступление, благоволи послати на землю единороднаго Сына своего Господа нашего Исуса Христа, и родитися плотию дѣйством Святаго Духа от жены неискусомужныя Приснодѣвы Мария, еюже райская порода отверзеся нам. Тако женою и Богъ примирися к нам, и женю и печал преста, женою и клятва потребися, женою и смерть умертвися, женою, и благословение, и радость, и жизнь бесконечная всему миру процвѣте. От жен мироносиц и Христово из мертвых воскресение первое благовѣстися. Якоже древле от жены преступление бысть, послѣди же от жены и спасение бысть. Тако и нынѣ в нашей Рустей земли женою первие обновихомся во благочестие, иже бысть Богом подвизаемая ко истинному разуму предваряющим нам блаженная в женах руских великая княгиня Олга, еяже памят любовию празднующе вѣрнии сынове рустии, людие Божии, язык святъ, богатное срискание, лик православных, сынове бани, чада благодати. Потщимся радостнотворными глаголы похвальная отчасти краткою бесѣдою принести к ней, вкупѣ же и благородному изращению ея, сице вопиюще: «Радуйся, всеблаженная Олга, богоизбранный сосуде цѣломудрия, исполненный божественнаго разума не от человѣческаго научения, но от вышняя премудрости и благодати Святаго Духа! Радуйся, иже от юности стяжавый честное целомудрия дѣвьство и в супружествѣ снабдѣвый непорочное брака единомысленое сожителство! Радуйся, егда вдовствуя, тогда наипаче уяснив честное и чистое душа своея благолѣпие! Радуйся, иже от Бога данною ти премудростию мужествено и разумно подвизася на супротивныя и свою державу доброумным правлениемъ невредну от супротивных соблюде! Радуйся, самовольная трудолюбице: иже несумѣнною вѣрою дерзну трудитися далечепутным шествием любви ради Христовы и чюжеземный Царствующий град с потщанием достиже, в немъже просвѣтися и породися банею крещения; и царя видѣ соблажняющагося о благородии твоем, его же удиви премудростию словес своих, и целомудръствовати сотвори, и сугубо обогащена душевне и телесне с миром во свояси прииде, идѣже показася яко истинная Христова ученица самозванная: людем, невѣдущим Бога, Божие слово с дерзновением проповѣда, и кумиры сокруши, и святыя кресты водрузи! Радуйся, яко сподобися от Бога пророческаго дарования, иже предипрорицаше хотящее быти роду твоему благочестие, и всѣм руским людем обращение к Богу, и Пскову граду бытие! Радуйся, единоревнителнице апостолом, их же трудом сродствова, с ними же и жребий наслѣдова равночестнаго проповѣдания Божия благодати в Рустей земли! Радуйся, пресвѣтлая свѣще, осветивый нам пут правовѣрия, по нему же ходяще, увидѣхом истинный свѣт Тройческаго богоразумия! Радуйся, свѣтолучная заре, облиставшая нам Божия правды утро и день спасителный! Радуйся, богосиянная руская звѣзда, предоидущая пред солнцем божественыя благодати, иже осия и просвѣти весь род руский сынопорожениемъ купѣли духовныя! Радуйся, иже отверзе нам двер нетлѣннаго чертога бесмертнаго жениха твоего, Христа, и невозбранен вход показа хотящим внити в небесное царство! Радуйся, богонасажденная богорасленная лозо, израстившая нам многоплодное древо благочестия святого внука твоего и царя, великого князя Владимира, от негоже и мы просвѣщени быхом правовѣрием, и от него же процвѣтоша нам честныя лѣторасли святии Борис и Глѣб,[68] иже насыщают и исполняют вселенную многоразличными чюдотворенми!

О великое милосердие, о неизреченное промышление, о несказанное смотрение его о спасении рода нашего! Кто не дивится, кто не чудится, кто не славит Божие благоволение к нам! Из-за первой женщины Евы лишены мы были райской жизни, от Бога были отдалены, проклятье и осуждение приняли, скорбь, печаль, слезы и труд приобрели, смерть нами обладает, в землю возвращаемся, из которой были взяты. Человеколюбивый же Бог, желая спасти погибшего человека, которого он создал, искупить Евино древнее преступление, благоволил послать на землю единородного Сына своего, Господа нашего Иисуса Христа, чтобы он родился во плоти действием Святого Духа от не знающей мужа Приснодевы Марии, ради которой рай открылся нам. Так через женщину Бог примирился с нами, через женщину уничтожено проклятье, смерть умертвилась, благословение, радость и жизнь бесконечная всему миру процвела. От жен-мироносиц воскресение из мертвых Христа впервые возвестилось. Как в древности через женщину преступление было, также через женщину и спасение свершилось. Так и в нашей Русской земле — через женщину мы впервые обновились в благочестии, ибо была у нас Богом подвигнутая к истинному разуму, предваряющая нас, самая блаженная из жен русских, великая княгиня Ольга, память которой с любовью празднуем мы, православные сыны русские, люди Божии, народ освященный, могучее движение, сонм православных, дети купели, чада благодати. Постараемся краткими словами, хоть частично, восславить ее и ее благородного потомка, так восклицая: «Радуйся, всеблаженная Ольга, богоизбранный сосуд целомудрия, исполненный божественного разума не от человеческого научения, а от высшей премудрости и благодати Святого Духа! Радуйся, от юности стяжавшая целомудренное девство и в супружестве сохранившая непорочное и единомысленное сожительство! Радуйся, во вдовстве ярче всего проявившая честное и чистое своей души благолепие! Радуйся, что ты своей данной от Бога премудростью мужественно и мудро боролась с врагами и свою державу благоразумным правлением соблюла невредимой от врагов! Радуйся, добровольная труженица, — с несомненной верой дерзнула ты пуститься в далекий путь ради любви к Христу и чужеземного города Царьграда со старанием достигла, в котором просветилась, и вновь родилась благодаря крещению; видя же, что царь соблазнен достоинствами твоими, ты удивила его премудростью своих ответов и заставила быть целомудренным, и обогащенная и душой, и телом с миром вернулась в свою страну, где показала себя как истинная Христова ученица добровольная: людям, не знающим Бога, слово Божие смело проповедала, кумиры сокрушила, святые кресты водрузила! Радуйся, ты сподобилась от Бога пророческого дара, ибо предсказала всему роду твоему благочестие и всем русским людям обращение к Богу, и городу Пскову существование! Радуйся, сподвижница апостолов, с ними ты и подвигом сроднилась, с ними же и жребий наследования равного по чести проповедания Божией благодати в Русской земле! Радуйся, пресветлая свеча, осветившая нам путь правоверия, идя по которому увидели мы истинный свет Святой Троицы! Радуйся, светящаяся лучами заря, озарившая нам Божией правды утро и день спасения! Радуйся, богоосиянная русская звезда, предвосходящая перед солнцем божественной благодати, которая осияла и просветила весь род русский рождением через купель духовную! Радуйся, ибо открыла ты нам двери нетленного чертога бессмертного жениха своего Христа и незакрытый вход показала хотящим войти в царствие небесное! Радуйся, богонасажденная и боговозращенная лоза, принесшая нам многоплодное древо благочестия, святого внука твоего, великого князя Владимира, через которого мы были просвещены православием, и от него же нам процвели молодые ветви — святые Борис и Глеб, которые насыщают и напояют вселенную различными чудотворениями!

 

Радуйтеся, вси вкупѣ пресвѣтлии свѣтильницы четвероименитии, преблаженный руский царю, великий княже Владимире и со святою ти праматерию, блаженною и великою княгинею Олгою, и с чюдесными ти благодарными чады, преславными Борисом и Глѣбом! Вы бо единонравно Божия заповѣди возлюбисте и соблюдосте. Тѣм же и Богъ прослави вас торжеством единомѣсячным преславнаго вашего празднества. Едино празднество ко единому кождо празнеству близ привнесе Господь и дарова нам, яко лѣствицу от земля до небеси утвержену, ей же глава Христос, к нему же восход имѣем, яко златыми степенми, преславными и честьными памяти вашея деньми. Их же преславно церкви Божия праздновати прияла есть единого иулия мѣсяца, в немъ же преже памят блаженныя Олги в 11 день, потом же того же мѣсяца приснопамятнаго Владимира в 15 день, по сих же того месяца праведных страстотерьпец Бориса и Глѣба в 24 день. Кои же купночестно и купновременъно от Бога прославлени бысте, купногласно же и мы недостойни взываем къ вам: „Радуйтеся, купнославнии о нас к Богу предходатаи, и теплыи молитвеницы, и промыслителие нашего спасения, о прехвалная Олга, о преблаженный Владимире, о чюдоноснии Борисе и Глѣбе! Вси вкупе радуйтеся четверочислении свѣтилницы, иже путь живота вѣчнаго вѣрою обрѣтше, по нему же сами усердно ходяще в царство небесное внидосте и сущим по вас независтен вход показасте!"

Радуйтесь, все вкупе, пресветлые светильники четвероименитые, преблаженный русский царь, великий князь Владимир со своей святой праматерью и с чудесными твоими благодатными детьми, преславными Борисом и Глебом! Вы единодушно Божии заповеди возлюбили, и поэтому Бог и прославил вас торжеством единомесячного вашего празднования. Единое празднование — каждого праздника вашего день близко к другому поставил Господь и даровал их нам, как лестницу, от земли до небес укрепленную, вершина ее Христос, к которому восхождение мы предпринимаем, как по золотым ступеням, по преславным и честным дням памятей ваших, которые церковь приняла праздновать в одном месяце июле: прежде всего память блаженной Ольги в 11 день, потом в тот же месяц приснопамятного Владимира память в 15 день, а затем того же месяца страстотерпцев Бориса и Глеба память в 24 день. Все равночестно и единовременно Богом прославлены были, а мы единогласно, недостойные, взываем к вам: «Радуйтесь, единославные о нас перед Богом ходатаи и теплые молитвенники, промыслители нашего спасения, о прехвальная Ольга, о преблаженный Владимир, о чудоносные Борис и Глеб! Все вместе радуйтесь, четверочисленные светильники, ибо вы, верою найдя путь вечной жизни, к нему сами усердно идя, пришли в царствие небесное и тем, кто идет за вами, беспрепятственный путь показали!»

 

И мнози от усердия вашего послѣдующе стопам вашего благочестия самодержателие и владомии и прочии в роды и роды и до нынѣ и во веки, не токмо едини мужескаго полу но мнози и женскаго состава, ревнующе вашему богоугодному нраву, православно пожиша и, нынѣ живуще мнози совершено Богу угодиша, и Богом прославлени быша, и многими дивными чюдесы просияша, и со всѣми святыми равно церкви Божия прияла есть праздновати честныя их памяти. О богоизбранная рачителнице премудрости, предивная въ женах праведная Олга, о боголюбезный въ самодержавных и равноапостольный Владимире, о пресловущии в чюдотворениих и божествении врачеве, Борисе и Глѣбе! Вкупѣ со всѣми святыми предстояще престолу Святыя Троица, молитеся без вреда сохранити и спасти державу отечества сродствия вашего, благочестиваго самодержъца царя и великого князя Ивана,[69] и со благопребытным супружеством его, и со благороднѣйшими чады его, и со благовѣрными ему братиями, и со всѣм синклитом, и с прочими сановники и чиновники, и со всѣми христоименитыми людми, яко да вашими молитвами дарует имъ Господь вездѣ и всегда, во всяком времени и мѣсте на вся супротивныя свѣтлую и преславную бес крови побѣду и одолѣние. И всю державу царствия его всѣх благих да умножит Богъ, и богоугодно и мирно житие и благоденствия исполнено да сподобятся препроводити во вся дни живота их на многа лѣта. Во будущем же вѣце да способит их Господь в бесконечныя и блаженныя жизни восприяти наслажение. Еже буди и всѣм нам получити благодатию и человѣколюбием Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, ему есть слава, честь и покланяние со безначалнымъ его Отцем и с Пресвятым, и Благим и Животворящим его Духом нынѣ и присно, и во веки вѣком. Амин».

И многие, благодаря вашему усердию, последовали по вашим стопам благочестия, правители и подданные. И остальные, из рода в род, и доныне, и во веки; не только одни мужчины, но и многие женщины, подражая вашему богоугодному нраву, православно прожили, и ныне живущие многие достойно Богу угодили, и Богом прославлены были, и многими дивными чудесами просияли, и со всеми святыми равно церковь Божия приняла праздновать святые памяти их. О богоизбранная рачительница премудрости, предивная в женах праведная Ольга, о боголюбезный в самодержцах и равноапостольный князь Владимир, о прославленные чудотворениями, божественные целители Борис и Глеб! Вместе со всеми святыми предстоя престолу Святой Троицы, молитесь, чтобы без вреда сохраниться и спастись отечеству нашему, державе вашего родича, благочестивого самодержца царя и великого князя Ивана с его добродетельной супругой и благородными детьми его, и с благоверными его братьями, и со всем окружением, с сановниками и чиновниками, и со всеми христоименитыми людьми, пусть вашими молитвами дарует нам Господь везде и всегда, во всяком времени и месте, на всех врагов светлую без крови победу и одоление. И всю державу его царства во всех благах да умножит Бог, и богоугодное и мирное житье, благоденствия исполненное, да сподобятся проводить во все дни жизни их на многие годы. А в будущем веке да сподобит их Господь бесконечной и блаженной жизни воспринять наслаждение. И пусть всем нам удастся получить это по благодати и человеколюбию Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, которому слава, честь и поклонение со безначальным Его Отцом и с Пресвятым и Благим и Животворящим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

 



[1] Не ходатай бо, ни ангелъ... Христосъ... — Перефразировка текста из Библии (Исх. 33, 27) — «Господь судия наш, Господь законодатель, Господь царь наш, Он спасет ны». Эта перефразировка (именно со словами «ни ходатай, ни ангел») встречается и в других произведениях древнерусской литературы, в частности в Толковом Апостоле — толкование к 5—6 стихам 4-й главы Послания ап. Иакова «Ни ходатай, ни ангел, но сам Господь спасет ны».

[2] Юже произведе Плесковская страна... Выбутцкая... — Плесковская сторона, т. е. Псковская земля (см. след. примеч.). Выдубицкая весь — село Выбуды (Выдубицы, Выбутино, Лабутино, Выбужский погост), село близ Пскова, 14 км на юг, на берегу реки Великой, легендарная родина княгини Ольги.

[3] Псковъ — первое упоминание в летописи 903 г. (наст. изд., т. 1), в Повести временных лет; иногда он назывался Плесков (название происходит от реки Плесковы или Псковы). Название «Плесков» может быть истолковано как Плесков (Плиска) — болгарский город, построенный Константином Великим. Сторонники болгарского происхождения княгини Ольги придерживаются того мнения, что, основав г. Псков (Плесков), Ольга назвала его в честь своего родного города. Однако основание Ольгой г. Пскова — факт легендарный. В то время, когда рассказывается о проречении Ольгой г. Пскова, г. Псков уже существовал. Под 903 г. в Повести временных лет упоминается, что из Пскова для князя Игоря привезли жену Ольгу.

[4] Изборескъ — город в Псковской земле. Впервые упоминается в Повести временных лет под 862 г. в рассказе о призвании варягов. Там говорится, что Трувор поселился в Изборске (ПСРЛ. Т. 1. С. 37).

[5] Труворъ — один из трех варягов, которые согласно Повести временных лет пришли на Русь, чтобы управлять богатой страной, в которой нет порядка. Рюрик поселился в Новгороде, Синеус — на Белоозере, а Трувор — в Изборске (ПВЛ, 862 г. См.: ПСРЛ. Т. 1. С. 37). Существует поверье, что захоронение с каменным крестом в Изборске, сохранившееся до Екатерины II, является могилой Трувора. Однако по литературе этот крест датируется XIV—XV вв. При Екатерине II была выпущена медаль «До днес памятен» в честь Трувора. Трувор умер в Изборске в 864 г.

[6] Рюрик — имя «Рюрик» восходит к скандинавскому Рёрик. Рюрик — варяжский князь, захвативший Новгород в 862 г. и правивший там, дав начало династии Рюриковичей. Есть сомнение в существовании его двух братьев Синеуса и Трувора, о которых говорится в Повести временных лет. Возможно, их имена являются искажением непонятого писцом текста, т. е. Рюрик пришел со своим домом (сине ус) и с верной дружиной (тру вор) (Историческая энциклопедия. Т. 12. С. 430). Сын Рюрика Игорь был великим князем с 912 по 945 г., год своей смерти. Князь Игорь был супругом княгини Ольги, героини публикуемого сказания. Опекуном Игоря был Олег, который был великим князем с 879 по 912 г. Возможно, что Ольга была родственницей Олега, названной в его честь — так считают сторонники варяжского происхождения княгини Ольги.

[7] Пророчество... Андрея Первозваннаго. — Апостол Андрей — первый из апостолов (учеников Христа), поэтому прозванный Первозванным, проповедывал учение Христа в Азии и на Руси. Скончался в 67 г. в г. Патрах (Пелопоннес), был распят. Легенда о хождении апостола Андрея по Руси сохранилась в летописях. Сказание о пророчестве апостола Андрея помещается в Повести временных лет (ПСРЛ. Т. 1. С. 26) и почти дословно входит в Пролог под 30 ноября (иногда под 4 декабря).

[8] ...въ веси, нарицаемѣй Грузино... — Село Грузино (или Друзино) в Новгородской губернии, с 1705 г. принадлежащее Аракчеевым. Существует предание, что апостол Андрей Первозванный водрузил там свой крест, и на том месте была построена церковь в честь апостола Андрея. О ней упомянуто в писцовых книгах Андрея Плещеева под 1583 г. В 1691 г. церковь сгорела. В дозорных книгах Мины Лыкова в 1620 г. написано, что в с. Грузино есть церковь Андрея Первозванного с приделом в честь Покрова Богородицы. В 1791 г. построена каменная колокольня, в 1795 г. — иконостас. В 1806 г. с позволения митрополита Амвросия Аракчеев заложил новую каменную церковь Андрея Первозванного с приделами в честь апостолов Петра и Павла и святителя Алексия, митрополита Московского. Она была освящена в 1806 г., а в 1816 г. стала собором (Малиновский Е. Историческое описание села Грузино. М., 1816).

[9] ...при царѣ Лвѣ Премудром и брате его Александре. — Лев IV Премудрый (Философ), византийский император (886—912). Лев назван премудрым за свою образованность, интерес к науке и литературе. Александр, брат Льва, византийский император в 912—913 гг.

[10] Царь же Роман, тесть царя Констянтина Багрянороднаго, сына Премудраго Лва царя... — Роман Лакапин, крупный военный деятель Византийской империи, с 1920 г. соимператор, в 944 г. был заточен своими сыновьями в монастырь на острове Проти, где и умер в 948 г. Константин Багрянородный (Порфирогенит), император в 913—959 гг.

[11] ...шедшу ему в Древляны... — Древляне — восточнославянское племя, занимавшее в IX—X вв. территорию по течению рек Тетерев, Уж, Уборть, Ствига (совр. Полесье и Правобережная Украина), главный город — Коростень (Искоростень). При Ольге Деревская земля стала Киевским уделом с центром в г. Вручий (совр. Овруч).

[12] ...со князем своим, ему же имя Мал... — Древлянский князь Мал, претендовавший на руку княгини Ольги и столь решительно отвергнутый, на самом деле не исчез из биографии княгини и ее потомков. В Повести временных лет внук Ольги Владимир был сыном ее ключницы Малуши, дочери Малка Любчанина. А. А. Шахматов предполагает, что после разгрома древлян Ольга взяла в плен князя Мала и, по обычаю, переселила его на свои земли — таким образом, он из самостоятельного князя становился одним из ее бояр. Возможно, что его малолетнюю дочь Ольга взяла к своему двору и воспитала, сделав потом одной из своих «придворных дам» (ключница или милостиница — это лицо, через которое княгиня раздавала милостыню). Возможно, что местом поселения Мала (которого именовали русифицированной формой его имени — Малко) был город Любеч. А. А. Шахматов приводит и еще одно объяснение названия «Любчанин»: первоначально, видимо, было «Малъ Къльчанин» (в поздних преданиях называют город Колец в Деревской земле — вероятно, современный Клецк Луцкого р-на), последующие переписчики или составитель Повести временных лет осмыслили это как «Малъкъ Льчанин» — «Малко Любчанин».

[13] Деревская пятина.. — Новгородская земля делилась на пять частей (пятин). Одна из пятин называлась Деревской. Однако отождествлять ее с деревской землей нельзя. Деревская пятина находилась между р. Ловатью и Мстой.

[14] Переславец — Преслав, город в Болгарии (ныне село Преслав возле г. Тулча в Румынии, южнее Дуная).

[15] О Афонасии Афонстемъ... — Афанасий Афонский — известный афонский подвижник, основатель лавры святого Афанасия на Афоне. Житие его помещено в Минеях Четьих и Прологах под 5 июля.

[16] Никифор Фока — полководец, в 963—969 гг. император византийский.

[17] ...по Романе цари, сыне Костянтина Багрянороднаго... — Роман II, в 959—963 гг. император византийский.

[18] ...царицы Романовѣ Феофане... — Феофано (дочь трактирщика Анастасия), жена императора Романа II, мать императора Константина VIII и Василия II; после смерти Романа II вышла замуж за Никифора Фоку, который вскоре был коронован императором; участвовала в заговоре против Никифора Фоки вместе с Иоанном Цимисхием; потом была заточена в монастырь.

[19] ...къ Цимисхию Ивану... — Иоанн Цимисхий, византийский император с 969 по 976 г., взошел на престол, свергнув своего предшественника Никифора Фоку; по происхождению армянин. В его царствование был ряд военных успехов, особенно в войне с Болгарией, в которой участвовал также русский князь Святослав. Визит княгини Ольги в Царьград в действительности был значительно раньше — при императоре Константине Багрянородном.

[20] О прихожении в Царьград блаженныя Олги и о крещении ея... — Вопрос о том, где и когда приняла крещение княгиня Ольга и зачем она приезжала в Царьград, дискутируется до сих пор. Анализируются в основном три группы источников: а) древнерусские (Повесть временных лет и «Похвала князю Владимиру»), б) латинские (хроника продолжателя аббата Регинона Прюмского), в) византийские (хроника Иоанна Скилицы). Все эти источники сообщают о крещении Ольги в Константинополе и о принятии ею христианского имени Елена (скорее всего, в честь царицы Елены, матери Константина Великого, а не в честь царицы Елены, жены Константина Багрянородного). Время крещения по русским источникам 945—955 гг., т. е. время правления Константина XII. О пребывании Ольги в Константинополе рассказывается и в сочинении Константина Багрянородного «О церемониях Византийского двора», там описаны два приема, оказанные княгине Ольге при дворе, но ничего не говорится о крещении. Было ли еще одно пребывание Ольги в Царьграде или источники не точны в датах? Еще Е. Е. Голубинский (История русской церкви. М., 1901. Т. 1. С. 74—84 («Крещение святейОльги»)) пришел квыводу, что княгиняОльга приехала в Царьград уже христианкой. К этому мнению присоединяется Г. Н. Острогорский (Византия и киевская княгиня Ольга. Сборник в честь Р. Якобсона. Гаага—Париж, 1967. С. 1458—1473), Ж. П. Ариньон (Международные отношения Киевской Руси в середине X века и крещение княгини Ольги // Византийский временник. 1980. Т. 41. С. 113—123) и др. В пользу такого взгляда говорят следующие факты: 1. В обряднике Константина Багрянородного ничего не говорится о крещении. 2. В свите княгини Ольги находился священник, возможно ее духовник поп Григорий. 3. Состав свиты свидетельствует, что цель визита политическая, а не брачная: кроме родственников, более двадцати послов русских князей, более сорока купцов и т. д. Подробнее об этом см.: Литаврина Г. Г. 1) Путешествие русской княгини Ольги в Константинополе // Византийский временник. М., 1981. Т. 42. С. 35—43; 2) Состав посольства Ольги в Константинополь и «дары» императора // Византийские очерки. Тр. советских ученых к XVI международному конгрессу византинистов. М., 1982. С. 71—92. Что касается рассказа о сватовстве императора к княгине Ольге, который содержится в Повести временных лет и в «Сказании о княгине Ольге», то он легендарен. За неправдоподобностью этого рассказа (император при живой жене не мог свататься к правительнице другого государства, прибывшей к нему с официальным визитом, тем более что ей в то время было не менее 60 лет), видимо, стоят какие-то реальные переговоры — может быть, предложения политического характера: предложение соправления, попытки тем или иным образом присоединить Русское государство к Византийской империи. О торжественной встрече Ольги в Царьграде см.: наст. изд., т. 1.

[21] ...якоже древле египтяныни цѣломудренаго Иосифа... — О Иосифе (Быт. 37, 50). Иосиф, сын патриарха Иакова, был продан братьями в Египет, впоследствии он стал защитником и вождем еврейского народа. Иосиф за свое поведение приобрел постоянное прозвание Целомудренный, а за свою внешность — Прекрасный.

[22] ...от навѣта лукаваго диавола... первозданных... — Имеется в виду соблазнение змием Адама и Евы в раю (Быт. 3).

[23] ...патриархъ Фотий... — На самом деле патриарх Фотий был в Византии почти на сто лет раньше (858—867 гг.), во времена княгини Ольги был патриарх Полиевкт (ум. в 970 г.).

[24] ...совлечеся всея грѣховныя одежды, отложши ветхаго человѣка и дѣла поганская, и облечеся в новаго Адама, еже есть во Христа... — Образ крещения — когда, как старую одежду, человек сбрасывает с себя ветхого прежнего греховного человека и облекается в нового нетленного человека — очень часто повторяется в произведениях древнерусской литературы. Этот образ связан с новозаветными текстами, в основном это учение апостола Павла (Рим. 6, 6; 1 Кор. 15, 53—54; 2 Кор. 5, 17; Еф. 4, 22—24; Кол. 3, 9—10).

[25] ...яко овцу заблуждъшую... — Образ овцы, потерявшейся в горах, ради которой пастырь оставляет все стадо — это образ человеческой души, погибающей в язычестве или в грехе, которую спасает Пастырь (Христос) — этот образ связан с библейской поэтикой. (Ср. Мф. 10, 6; 18, 12; Лк. 15, 4; 15, 6).

[26] ...незаблуждьшим своим божественным овцам... — Это напоминает библейскую цитату об овцах и козлищах (Мф. 25, 32), которых разделят и поставит одних одесную, а других ошуююю, т. е. справа и слева от Господа, что значит, что одни спасены, а другие осуждены и погибнут. «Незаблудшая овца», каковой стала Ольга, приняв крещение, таким образом стала «божественной», т. е. спасенной.

[27] ...и в чину чад наслѣдницу явил есть... — Т. е., приняв крещение, Ольга стала достойной усыновления Божия и наследования Царствия Небесного.

[28] ...единаго Бога дарующаго благая своя любящим его... — Перефразировка евангельского текста (1 Кор. 2, 9).

[29] ...посети винограда сего тобою насажденнаго... — Отрывок из литургии при архиерейском служении.

[30] ...в первыя дни спасе праведных своих... — Имеется в виду Авель — Евр. 11, 4; ср. Быт. 4, 4.

[31] ...Еноха от прелести совѣта исполинска... — Енох праведник, и Бог взял его живым на небо (Евр. 11, 5; Быт. 5, 21—424). Может быть, сравнение здесь с Енохом можно объяснить исходя из этих сведений: Енох, благодаря своей праведности, пришел к Богу не обычным (обещанным всем) тяжелым путем смерти и истления плоти, а Бог его взял к себе (как пророка Илию). С другой стороны, о Енохе существуют апокрифические предания, в которых, может быть, упоминается какое-то злое предречение. Апостол Иуда (Иуда, 13—15) говорит о том, что Енох предсказал всемирный потоп.

[32] ...Ноя от вселенскаго потопа... — Евр. 11, 7.

[33] ...Авраама. и Сарру... — Об их жизни рассказывается в книге Бытия, гл. 12—25.

[34] Ефрон царь — имеется в виду эпизод из 23-й главы книги Бытия, где похороны Сарры в земле Ханнанской зависели от царя Ефрона, который в конце концов продал Аврааму «поле при Махнеле против Мамре» в земле Ханаанской, где и была похоронена Сарра.

[35] ...Лота от содомлян... — Быт. 19.

[36] ...Давида от Саула... — Об этом 1 Цар. 17—24.

[37] ...Феклу от огня... — Память первомученицы Феклы (она жила в Иконии в I в. н. э.) — 24 сентября. См. ее житие в ВМЧ на 24 сентября (Великие Минеи Четьи, собранные всероссийским митрополитом Макарием. Сентябрь 14—24. Издание Археографической комиссии. СПб., 1869. Стб. 1376—1390. Краткий вариант жития, входящий в Пролог на 24 сентября, см. в ВМЧ. Стб. 1374 и 1390—2391).

[38] ...Сивилва, царица Южская... — См. 3 Цар. 10.

[39] «Приложи сердце... глаголет». — Три цитаты из Книги притч Соломоновых (Пр. 2, 2; 8, 17; 9, 20—21).

[40] Почайна — река около Киева. Так Ольга выразила недовольство приемом, который ей оказали в Константинополе. Однако здесь имеет место искажение текста по сравнению с Повестью временных лет — там говорится: «Постоиши у мене в Почайне, якоже азъ въ Суду» (Суд — гавань в Константинополе), здесь же появляется слово «сосуд» как приложение к слову «купель», и весь пассаж осмысляется иначе (ср. наст. изд., т. 1).

[41] ...подражаше бо житию... церкви. — Житие княгини Ольги сравнивается с житием святой Елены, которая обрела и водрузила крест Господень и очень много сделала для христианства. Елена, византийская императрица (274—377), и ее сын Константин I Великий (император Константин Гай Флавий Валерий, 258—337 гг.), при котором христианство стало государственной религией в Византии, причислены к лику святых. Сравнение княгини Ольги со святой Еленой (она, по-видимому, была небесной покровительницей княгини Ольги, поскольку при крещении Ольга выбрала себе имя Елена) не только подчеркивает святость княгини, но и показывает близость и равенство Византии и России.

[42] О проречении бытия града Пскова... — Здесь в «Сказании об Ольге» допущена непоследовательность — город Псков уже существовал в это время (основан в 903 г.).

[43] Печенѣзи же тогда... — Имеется в виду осада Киева печенегами в 968 г. (см. подробнее в Повести временных лет — наст. изд., т. 1).

[44] ...Ярополкъ и Олег... — О крещении костей Ярополка и Олега при князе Ярославе Владимировиче рассказывается в Повести временных лет под 6552 (1044 г.).

[45] ...в церкви Святыя Богородица... — Десятинная церковь — церковь Успения Богородицы, заложена князем Владимиром в 989 г. (освящена в 996 г.) на возвышенной части города, на том месте, где находился дом варяга-христианина, незадолго до того погибшего мученической смертью вместе со своим сыном. На содержание этой церкви Владимир давал десятую часть (отсюда название) своих княжеских доходов. В 1007 г. туда были перенесены мощи княгини Ольги, затем похоронена Анна, супруга Владимира, позднее и сам Владимир.

[46] ...с мудрыми дѣвами... — Имеется в виду евангельская притча о десяти девах, мудрых и неразумных (Мф. 25, 1—13).

[47] ...вся поганская дѣла возненавидѣ, и до конца сия оплева... — В обряде крещения предписывается крещаемому плюнуть на дьявола и дела его.

[48] Якоже Моисей... послѣдоваста... — Принятие Ольгой крещения (т. е. следование за Христом) сравнивается с тем, как Моисей остался со своим народом, не захотев стать сыном дочери фараона (об этом рассказывается в книге Исход), и с тем, как апостолы Матфей, прежде сборщик налогов (Мф. 9, 9), Иаков и Иоанн, сыновья Зеведеевы, рыбаки (Мф. 4, 21), и братья-рыбаки Петр и Андрей (Мф. 4, 19—20) бросили свои прежние занятия и по зову Христа, не раздумывая, пошли за ним.

[49] ...яко бисер в тимѣнии калнем блещася... — Это сравнение княгини Ольги с жемчужиной, сверкающей в грязи, содержится в Повести временных лет. Оно заимствовано из Толкования на Послание апостола Иоакова. (Лихачева О. П. Яко бисер в кале // ТОДРЛ. Т. 50. СПб., 1997. С. 110—112).

[50] «Блажени... узрят». — Мф. 5, 8.

[51] Чистота... избави. — О Сусанне см. в Книге Даниила, гл. 13.

[52] Чистота... вразуми. — О Данииле см. в Книге Даниила.

[53] Чистота трием отроком пещь огнену угаси. — Дан. 3.

[54] Чистота Ильи... Иердань раздели. — В Книге Царств (4 Цар. 2) рассказывается о чудесах, совершенных Ильею и Елисеем. Слово «милоть» (одежда из овечьей шкуры) здесь написано ошибочно — «милость».

[55] Чистота Захарьин язык связа. — Об этом Лк. 1.

[56] Чистота дѣвьственика Богословца показа. — Апостол и евангелист Иоанн, любимый ученик Христа, автор Евангелия и Апокалипсиса и многих учительных произведений. По преданию, во время гонений при Домициане он был брошен в котел с кипящим маслом и вышел юным и невредимым.

[57] ...всеа Русии царя и великаго князя... Владимира... — Автор Степенной книги подчеркивает как одну из основных заслуг княгини Ольги то, что она была причиной деятельности князя Владимира, крестившего Русскую землю. Далее похвала Ольге сливается с похвалой Владимиру, при котором завершился процесс становления России на равных в ряду всемирных христианских государств. Похвала Владимиру тесно связана с Повестью временных лет — рассказ о выборе веры, о женитьбе Владимира на византийской царевне Анне, о крещении Владимира и о крещении народа — все это текстуально близко к Повести временных лет.

[58] Корсунъ — Корсунь (Херсонес), город в Крыму, центр византийской колонии, основан в 422—426 гг. до н. э. Существовал до XV века. Развалины города существуют до сих пор около Севастополя.

[59] Селивестр — папа Римский (ум. в 335 г.).

[60] Якоже древле Саул, ища ослят отца своего, царство обрѣте... — См. 1 Цар. 9—21.

[61] ...Павел... Христове... — Деян. 9.

[62] ...мощми святаго Климента и Фива... — Священномученик Климент, папа Римский, и его ученик Фив (память 25 ноября). Климент, ученик ап. Петра, был сослан при Трояне в Херсонес и за проповедь Христа был брошен в море и погиб. Его мощи были перенесены из глубины моря в Корсунь при Никифоре царе (808—811). После крещения Владимира были перенесены в Киев.

[63] И присла ему патриархъ из Царяграда митрополита Михаила... — Михаил, митрополит Киевский и всея Руси, родом грек. Умер в 992 г. За подвиг крещения русской земли был причислен к лику святых. Мощи его были перенесены в Десятинную церковь, в начале XII в. они были обретены нетленными и перенесены в пещеру преподобного Антония; в 1730 г. они были перенесены в Успенскую церковь Киево-Печерского монастыря. Митрополит Михаил упоминается только в Никоновской летописи и в Степенной книге, в ранних летописях вместо него упоминается митрополит Леон.

[64] ...на Клязме рецѣ во свое имя град созда, зовомый Владимир... — Владимир на Клязьме, центр удельного княжества и епархии.

[65] ...митрополита Леонта... — Леон (Лев) или Леонтий — первый русский митрополит по свидетельству ранних летописей. Умер от 1004 до 1008 г.

[66] ...«Их же око не виде... любящим его». — 1 Кор. 2, 9.

[67] ...яко не испытаны судьбы его и неизследованы путие его. — Рим. 11, 33.

[68] Борис и Глеб — сыновья князя Владимира, были убиты своим братом Святополком Окаянным — см.: «Повесть об убиении Бориса и Глеба» в составе Повести временных лет (ПСРЛ. Т. 1. С. 146—156) и «Сказание о Борисе и Глебе» (наст. изд., т. 1).

[69] ...самодержъца царя и великого князя Ивана... — Иван IV Грозный (1553—1584).